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一個孤獨的舞者（孫俊蘭詩評） ◇枝江作協 王卓安 盛世承平，歲月靜好，忽如一夜春風來，大媽跳起了廣場舞，如野花怒放，春草瘋長，輕盈曼妙，舞姿翩然，悍然霸占了廣場。 那是樂壇。在詩壇，只有一個人在輕旋獨舞，跳起了古體詩芭蕾，她就是神女。神女長期浸淫于古詩詞中，樂此不疲，筆耕不綴，跟網上很多名家神交甚密，互相切磋琢磨，酬答唱和，小有成就。以前寫過一些時興的應和之作，后來，自己關起門來，寫些孤芳自賞的詩，很少到處兜售賣弄招搖。 一天，我正悶坐無聊，忽然她發來兩首《如夢令》詞，看后，我給她發了贊語：蘭心蕙質，詞學精進。其一如下：《如夢令·輕嘆》，秋月春花慣看，懶顧時光流轉。闌夜倚窗前，弦月杯中漸滿。輕嘆。輕嘆。又落飛花幾瓣。這首詞空靈蘊藉，我以為，她是想直逼李清照的，但時空相隔天壤，怎樣表達自己的詩意呢，開頭兩句一個“懶顧”道出她的心境，懶，有倦怠慵懶之意，顧，有回憶懷念之情，人的一生無論是輝煌還是失意，在回顧的時候總是感慨萬千，成王敗寇，盡付笑談。接著寫景抒情，夜闌人靜，綺窗獨坐，孤月殘照，寒星閃爍，不由得發出了輕嘆，嘆什么？不是壯心許國志未酬，不是悔教夫婿覓封侯，不是遠影孤帆江水流，不是秋聲鴻雁天盡頭。也不是升官求職，不是柴米油鹽，不是恩怨情仇。不是怨、怒、嗔，是嘆，不是哀嘆、悲嘆、浩嘆，是輕嘆。此時夜涼如水，江流如練，心靜如佛，看窗前落紅委地，萬籟無聲，杯中月光盈照，思緒飄遠。杯中物是醇酒是苦茶，已經無所謂，但肯定是獨酌慢飲，也許什么都沒飲，只輕輕嘆息了一聲。嘆什么？嘆時光流轉，歲月無痕。落花無情，徒生惆悵。作者什么都沒說，但什么都說了。這正是作者為什么要“懶顧”的原因。“又落飛花幾瓣”是詩眼，也是豹尾，鮮花是不愿意凋零的，但不得不凋，青春是不愿意老去的，但不得不老。眼看落花流水春去也，只能在惆悵中輕嘆了。 寂寥孤獨是寫作者的共性，雖在鬧市喧囂，人群熙攘中亦是如此。其中情愫可以擬想萬千。這是那些整天沉醉在燈紅酒綠中的男男女女們寫不出來的。 其二，《如夢令·蓮朵》，本是佛前蓮朵，淺淺羅衣素裹。云水映禪心，清絕一枝如我。打坐。打坐。直教三春堪破。第二首詞有了一絲禪意。古今寫蓮花的詞很多，有表達并蒂合歡的，有表達亭立靜植的，有表達高潔幽香的，想表達菩薩坐蓮臺禪意的好像沒有。三春本意有兩指，一是指整個春天，誰言寸草心，報得三春暉，古人有惜春悼春的詞，三春去后諸芳盡，三春已盡桃李傷；一是指三年。作者可能意在前面，自己是一株清絕的蓮朵，在佛堂打坐，心無旁騖，慮盡紅塵，能忍受三春老去的無奈。“破”有看破紅塵，參透世事之意，把世間的名利紛爭，熙來攘往看淡，不執著，不沾滯，心如菩提，情如止水，是能忍的。在人心浮燥，物欲橫流的泥淖里，一枝紅蓮超然出塵，幽香高潔，是何等的氣象。難怪佛宗文化要把蓮臺法坐作為高潔的象征。打坐是何心境，是何姿態，正如莊子與惠子的“子非魚，安知魚之樂？”之辯，我們也只能臆想猜測了。 詩的風格古代多有概括，司空圖把它分為雄渾、沖淡等二十四品。嚴羽把它分為高、古，深、遠等九品。姚鼐則根據天地之道將詩品分為陽剛陰柔即豪放婉約兩類，具體到每個人又有各自的面目，大約李飛杜沉，郊寒島瘦之類。這兩首詩詩風空靈蘊藉，自出機杼標格，是婉約一派。空靈是難以描繪不可捉摸，譬如目斷飛鴻，長天無痕，惆悵之情，難以言表。仍用比喻，這兩首小令是蜻蜓不是蒼鷹，是扇墜不是巨鼎，是圓舞曲，不是交響樂，是幽園小徑，不是通衢大道，是案頭清供，不是廳堂擺設。即之溫潤如玉，味之余韻無窮。 現代有很多人對于古詩詞是一竅不通，對此如井蛙不可語于海，夏蟲不可以語于冰，曲士不可語于道。寫詩人此中辛苦甘甜不可為外人道也。用古詩達心表意，心有所感，意方能達。有的心如江河，波濤洶涌，有的心如荷塘，清波蕩漾，有的心如古井，死水微瀾，……風乍起，吹縐一池秋水，神女之意若何，很難揣度。因為古今人的感情是相通的，只是所處的時代背景不同，這就為我們寫出新意提供了可能。我們不妨來一個時空的穿越，把這兩首詞混雜到宋詞中，怕你也很難分辨出古代現代吧，這樣說，是神女的詩已經有了點古意了。 古詩格律的束縛像給野馬戴上韁繩，給飛鳥套上囚籠，給江河筑起堤壩。很多寫詩的人視為畏途。神女自覺接受束縛，忍耐孤獨寂寞，努力傳承國粹，打磨文字美音韻美，這種精神令人肅然起敬。 賞析詩文，孟子提出了“知人論世”之說，我與神女有代溝，對她的榮辱、顯隱、屈伸、憂樂知之甚少，之所以寫一點評論，是因為同好，就詩論詩，給她一點鼓勵嘉勉，雖然我沒有資格評判。 標簽： 修改 本文發表于 2018-09-07 08:46 ，[刪除]， 被閱讀過 792 次。 |
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