 地理論水 夫明堂水者，在龍虎內，曰內明堂，不欲其太闊，太闊則曠蕩，太闊則不藏風。在成虎外，曰外明堂，不欲其太狹，太狹則局促，促則不貴顯，內明堂有墩者，主墜胎，招義養子，有惡后者。父子反背，主出擊目人，若圓正方直，生于明堂之左右，反吉，外明堂，要羅城周密。四水皆歸，來處要寬，去處要緊吉，俱要圓凈平正，若斜流傾陷兇。 來去水者，來不欲直，宜曲折有情吉，直則沖破天心兇，去不欲直，欲直盤旋眷戀有情吉，直則牽動土牛兇，主退財。面前有一級低一級，如倉板朝來者，甚吉。不欲中間有亂砂尖插，又有穴在低處，面前有一平而去者，亦可。但總見傾流橫過積聚水者，橫水不欲過身反跳，欲抱穴如弓，反則半文不值。 積聚之水，不欲斜反，要平正深沉，斜反則福力輕，深沉則福力重。若橫過，收得池湖江河水聚者，極吉，案外暗朝之水，亦關利害，若斜飛陡瀉，縱龍穴真正，發福不外，或眾水交聚，徘徊顧我，或溪澗江湖，皆主文章秀士，寶貴久遠，眾水交聚，或收得數十源田水者，亦主吉。故曰田源勝海潮，若收得數千里者，又主王侯之地。 隨龍堂之水，此是大會水，正所謂萬殊一本者也，自祖宗分出之水，至眾山交會方合，或合于穴之前后，或合于穴之左右，或合于三五里，數十里外者，此水合得愈多愈妙，雖千萬瓜之合者有之，如南京、北京盡南北方之水，所收水之多少，則地之大小可卜矣。 隨龍之水或潮水，或橫抱，若收得此水，謂隨身血脈，發福反速，如龍虎內水，及峽內水，曰胎水，一滴不漏，主寅葬卯發，故曰水不到堂休點穴，砂不顧我莫尋龍。此之謂也。夫來不見源，便天產讓開，去不見流便地戶閉。 夫水主財，天門不開，水來有限，地戶不閉，水去無窮，此則精氣不聚，英賢，何得而生，財源何得而足。古曰：山大水小者傾，水小山大者危。予則曰：冊大水小，主絕不生財，山小水大，主弱不能守財。此一定之理，不易也。 天河天池水者，祖龍頂上，自然池塘，曰天河水，主清貴，行龍過峽，兩傍有自然池塘，曰天池水，亦主清貴，俱世不常有，若正龍身上，或纏龍身上，帶有天池，必生文章道德之士，希圣希賢矣。有聲無聲之水，咚咚洞洞響而亮者，為貴。凄凄切切，悲而泣者，為災，但有聲，不若無聲，而沉靜之為吉。 五色五味水者，以清甜為吉，紅黃酸苦為兇，如紅黃之色，一旦沉清，主兇英賢，如黃河本濁，一清而圣人生，此水在龍穴處，懸之，若無地之處，水亦有清白之色，甘之味，不可概以為吉。 溫泉冷泉者，乃隆冬之時，陽氣潛伏于地中，故泉溫夏月之時，陰氣潛萌于地下，故泉冷，此陰陽五 之正氣，龍穴既真，必然作福。 引風吹穴之水，必自水來處入來，如主山后，有長源直去，則地風必自玄武入來，歸骸骨歸下。如面前長流直去，則地風自朱雀入來，掃骸骨遂上，龍虎外有源直去，對穴亦如此斷，無龍虎，而兩邊有長流直去對穴者，其禍亦同。若長流去，水大者不特掃骸，久有大禍兮，人初葬，置燈穴中，以今地風非也。穴有氣旺搖其燈光，豈可以此概為地風，此一假，論去水引風，前賢未發，夫白蟻水者。 凡山大小水，而無龍穴者，必生蟻。山小水大，而無龍穴者，必生水。或龍雖真，而六無氣之所，亦然。 其墳四旁，皆生草木，獨墳上無者，其中水滿棺，穴有砂石者，水不免，穴乘殺氣者蟻，葬虛窩者水，穴頑硬者蟻，平洋亦同此斷，凡墳上生蒿草、白葉樹、白草，亦主水，若龍子經，復墳經，拘拘以方位斷，無驗。 七曜水者，乃太陰太陽，五星是也。如金鏡之圓，曰太陽水似金星，而弦口微灣，曰太陰水，之玄屈曲者，曰水星，水生三角者，曰火星，水似太陽而上弦者，曰金星，水直硬無曲折者，曰木星，水四方而棱角明白者，曰土星，水俱平正抱穴為吉。若偏斜陡竄者兇。 |
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