首先，唯識論很精妙！ 透徹的說心和心作用，唯識論如果排第二，恐怕沒其他敢說第一。（科學有這個潛力，但對大腦的研究還不透徹） 唯識論建立了心和心作用的框架，契合事實，能解釋心中現(xiàn)象。 但是，唯識論是無漏的嗎？ 如唯識論所說——唯識論仍然是生于某個人心中的理論，識如鏡中影，它未必是全部真實的。 因此，對唯識論有3個疑問。 歡迎懂“唯識論”的朋友探討。 這里提出疑問，不否定唯識論，不否定唯識論的框架和核心。而是為了以真實驗證唯識論，通達唯識論。 01唯識論誕生于2000年到1000年前，也就是說造唯識論的論師，他們受2000到1000年前的古天竺認知影響，當時的認知印記在論師心里，并在唯識論中留下印記。 古今認知不同，古天竺和中國認知不同。 唯識論里有一些說法，并不符合今天的認知。比如，第八識阿賴耶識主導輪回。它源于婆羅門教，不是中國人的本土認知。在今天看來，它是真的嗎？它說的全對嗎？ 也有人以神通論解釋唯識論，落入神秘主義。這是一個疑問。 02釋迦摩尼是實語者，講實相。釋迦摩尼說：“諸法空相”，空相即是實相。理論的基礎是心和世界的真實，空不等于無。 歷史上，一些人有一個邏輯：把世界一切“無”掉。這樣就徹底解決了“煩惱和痛苦”的根源。 這是否背離了真實？ 比如，有人說山河大地等同于虛幻。雖然山河大地不是你見到的山河大地，但是，山河大地存在“山石撞人需躲開”的真實。 釋迦摩尼也并不這么認為，他說“過河棄船喻”，說中道義。釋迦摩尼的本意，心中一切，有賴心作用。解苦本和世界外物無關，這和“無掉外世界”的邏輯不同，和唯識論的一些認識不同。 如《唯識二十論頌》中，是后人解偏？還是論師本身這么設定？ 唯識論的一些枝葉落入了虛無主義。這一點有疑問。 03心中唯識——這一點很確定，今天的科學可以相互印證。 心和心作用，就是為了認知事物的。心如明鏡，所得的只能是鏡中影像，鏡中影像是虛幻的。但是，不因為影像是虛幻的，就否定世界和萬物的本真，就好像“掩耳盜鈴。 有人對唯識論理解，“我看不見山就等于山不存在”，落入了唯心主義。這一點有疑問。 對于這3點疑問，你怎么看？歡迎不同知見。 |
|
|
