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太上老君說：天地相互作用產生精氣，陰和陽的能量分布變化，萬物因此生長。萬物都繼承先天的特性，分享同一個生命本源。父母精血結合，人就開始孕育生命。最開始，第一個月形成胞衣，這時精血開始凝聚。第二個月胚胎成形，身體的基本輪廓出現。第三個月陽性的精神力量形成三魂，這時胎兒會開始活動。第四個月陰性的生命能量形成七魄，讓身體穩定發育。第五個月，金木水火土五行能量分布到五臟，讓精神安定。第六個月，六種基本韻律確定六腑功能，滋養生命能量。第七個月，七竅全部打開，光線和聲音能進入了。第八個月，身體各部位功能發育完整，真正的靈魂降臨。第九個月，內臟器官像宮殿般分布排列，穩定住生命精華。第十個月元氣充足，所有器官都完全長成。之后通過母體吸收營養，這個供養過程從不間斷。 天地自然的最高神靈住在人的頭部，叫做泥丸君，他總管身體里所有的神靈。他產生并掌管人的意識和感知，這就是人的靈魂。司命神在心臟部位，負責接收生命的元氣。無英神在身體左邊，專門管理三魂。白元神在身體右邊，專門約束七魄。代表生命活力的桃孩神在肚臍那里，保護著生命的根本能量。這些神靈的光芒照遍全身所有關節，所以每個關節都能生出相應的神靈。正是因為這樣遍布全身，身體里的神靈才充實沒有空虛的地方。外面的元氣通過鼻子吸入體內，直接滋養頭頂的泥丸君。人之所以有精神、身體也穩固安康，就是因為這個原因。人所有的活動，不管是動還是靜，都和心的狀態有關系。所以說生命的存在，都是有根源道理的。我觀察自己身體內部，把這些情況都看得很清晰分明。 心是約束控制的力量，是全身的主宰。心能夠約束管理，使身體和精神不走偏。心就是精神力量，變化不可預測，所以沒有固定形態。五臟藏著五種神靈：魂在肝臟，魄在肺臟，精在腎臟，志在脾臟，神在心臟——名稱不同是因為位置不同。 心屬于火，是南方太陽的精華，主管火的屬性。在天上對應熒惑星，在人體對應心臟。顏色是紅的，形狀像三葉蓮花，精神意識依附在這里，所以叫心這個名字。 心神這東西，不是青色也不是黃色，不大也不小，不長也不短，不彎也不直，不軟也不硬，不厚也不薄，不圓也不方。變化無法預測，混合了陰陽兩種屬性。大到能包容天地，小到能進入最細微的地方。控制好了就端正，放縱了就會瘋狂。清凈就能生存，渾濁躁動就會消亡。它明亮時能照亮八方，昏暗時會迷失方向。只要能保持虛空寧靜，生命的運行自然正常。永遠保持無為狀態，身體就會健康。因為它沒有形狀，沒法具體命名，禍福吉兇都由它決定。 因此圣賢的人，設立了君王和臣子，明確了獎勵和懲罰的規則。安排官員和衙門，制定法律和制度，用這些來教育人們走正道。人之所以難以管教，問題只在于內心；如果內心純凈，一切災禍都不會發生。因此人在生死中漂泊，陷入邪惡的道路，全都是因為內心的緣故。胡思亂想、又愛又恨，想要這個不要那個，這些雜念像臟東西一樣黏在一起，越纏越緊。最后把自己牢牢捆住，再也掙脫不開，直到走向毀滅。就像牛和馬拖著沉重的東西走進泥潭，越陷越深，自己爬不出來，直到死在里面。人也是這樣，剛出生的時候，精神純凈透明，沒有一點雜質。但長大接觸外界后，身體就被六種欲望污染：眼睛貪圖美色，耳朵迷戀聲音，嘴巴沉迷美味，鼻子追求香氣。心里總羨慕別人有的東西，身體只想舒服輕松。從此人就迷失了方向，自己卻意識不到。圣人心懷慈悲，想出了辦法來教導人們：讓每個人觀察自己的內心，把心重新變得清澈。 仔細看看我們這身體，是從一片空無中來的。借著各種機會和條件，一點點積累精微物質，聚合生命的氣息，然后被安排來到人間，結合形成生命，長得和天地相似，包含陰的力量，發出陽的力量，身體也分出了金、木、水、火、土的五行特征，來對應一年四季的變化。眼睛就像太陽和月亮，頭發就像星星，眉毛像車上的傘蓋，頭骨像高大的昆侖山，身體內部像宮殿那樣分布排列，里面住著精神。世界上萬物中，人是最有靈性的。生命和本性都與大道相合，所以人應該珍惜自己。向內觀察自己的身體，只有人才這么尊貴啊。但如果人自己不知道珍貴自己，胡亂沾染各種塵世的污穢，不清凈又臟又臭，把身體和內在精神都搞亂了。認真比較一下外物和自己，哪個要緊，哪個親近？遵守大道才能活得長久，做善事才能保全自己真實的天性。世上那些愚昧的人整天忙忙碌碌，只是白白辛苦自己罷了。 人從他出生的大道那里得到的東西，叫做命。 人一生下來就獲得的身體外形，叫做天生特征。 人身上那個能夠應對和處理外面事情的東西，叫做心。 心所記住的所有事情和內容，叫做意。 從意里面產生出來的想法和打算，叫做志。 人能夠明白各種事情，這叫做智。 當這種智慧能夠懂得萬事萬物背后的道理，就叫做慧。 人在活動時支撐生命活力的那種力量，叫做魂。 人在安靜休息時能使身體保持穩定狀態的力量，叫做魄。 在你骨頭和肉之間流動的紅色液體，叫做血。 身體里那種能保存精神、滋養生命力的精華物質，叫做精。 在身體里運行的那種輕快、活躍的氣，叫做榮氣。 在身體里運行的那種渾厚、運行較慢的氣，叫做衛氣。 上面說到的所有這些部分合在一起，才組成一個人的存在，這就叫做身。 能被人直接看到的外部樣子，比如高矮胖瘦，這就叫做形。 構成你身體的那種一塊塊具體的、有分界的物質材料，叫做質。 當身體的形狀樣貌符合一定標準，讓人覺得是正常的或可接受的，這叫做體。 每個人的身體在個頭大小上能具體比較出差別，這叫做軀。 所有那些想法、念頭最深最遠、沒人知道到底有多深多廣的開頭，叫作神。 感覺和變化能達到無限遠的地方的東西，叫作靈。 氣息進入了身體里面，叫作生。 精神離開了身體，叫作死。 所有生和死的根本原因和源頭，叫作道。 道這個東西，它確實存在，但它沒有固定的樣子；看起來好像空空如也，但它卻又能產生和影響一切；它的變化誰也說不好、摸不準；它連接著神和靈，讓萬物生長出現。 在人的身體里面，道就是這個最了不起的東西，也就是我們說的心。 所以教一個人去修道，實際上就是在教他修好自己的心；教一個人修心，實際上就是在教他修道。 道本身是看不見的，是因為出現了生命，道才在生命上顯現出來。 生命不可能永遠不變、一直停留，需要靠修道來抓住它、穩住它。 如果生命結束了，道的作用也就消失了；道的作用徹底沒了，生命也就終止了。 當生命和道完全合在一起，就能一直活下去，不會死，成為仙人或者神仙。 人不能長久地保持住自己生命的原因，就是因為他們沒能向內心好好地看看自己這顆心的緣故。 如果能向內心仔細地看清楚所有根本的道理，一點都不漏掉，那么生命的道路就能長久地存在下去。 人之所以在惡道上漂泊，沉浸在臟東西里，是因為六種基本情緒（眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法的感受）引起錯誤念頭，從而產生六種認識能力（眼識耳識鼻識舌識身識意識）。這六種認識能力進行區分，人就被喜歡和討厭緊緊綁住，來來去去，抓取或舍棄東西，心里被這些東西污染，粘著煩惱，就和道遠遠隔開了。所以要向內觀察這六種認識能力，因為它們引出了六種欲望。欲望從哪里產生的？欲望是從這六種認識能力產生的。認識能力從哪里產生的？認識能力是從欲望產生的。錯誤的念頭反著來（顛倒是非），于是產生了對事物的認知。這也可以叫做自然發生的，又可以叫做'無為’（不刻意追求）。原本是空虛平靜的，根本沒有什么認知分別。一旦有了認知區分，各種錯誤的看法就起來了。錯誤看法興起后，就全是煩惱。人這樣被煩惱和欲望層層捆綁著，在生和死里漂泊流浪，就永遠失去了道。 大道本身不會生也不會死，但人的身體是有生有死的。所以人們說生死，那是指身體，不是說大道。身體之所以能活著，是因為身體得到了大道。身體之所以會死，是因為身體失去了大道。人如果能保住生命、守住大道，就能長久存在，不會消亡。又說：人如果能常常讓自己的心保持清凈安定，那么大道自然就會來居住。大道自己來居住，那么神明的力量就保存在身體里。神明的力量保存在身體里，生命就不會消亡了。人常常想要活下去，卻不能靜下心來。人常常厭惡死亡，卻不能守住精神。這就好比想要高貴，卻不遵循正道；想要富有，卻不尋求真正的寶物；想要走快，腳卻不邁開步；想要長胖，飯都吃不飽一樣。 大道要靠心才能領悟，心要依靠大道才能清楚明了。心清楚了，大道就會進入；大道進入了，心就通暢了。身體里神明力量的存在，就像光亮是靠著油燈才有的。光亮是因為點著了火，火是從燈芯冒出來的。燈芯能燃是因為油脂浸潤著它，油脂是靠著燈架盛著才在的。燈架、油脂、燈芯、火這四樣東西如果缺失了，光亮哪里還會產生？這也就像光明要依靠神明力量來照亮，神明力量要托付在心上才能存在。水需要容器才能盛住，身體要依靠大道才能完整。只要有一樣東西不足，光明能依靠哪里呢？為什么叫'神明’呢？因為通過這力量，神一樣的明白清楚，眼睛能看耳朵能聽，思想能懂心靈能感覺，能分辨事物的道理，連微小的地方都完全了解，這是因為有了'神’才能如此明白清楚，所以叫做'神明’。 前面所說的“虛心”，意思是要清除掉心里那些塞得太滿的雜念念頭。“無心”，意思是去除掉心里那些想占有什么的想法欲望。“定心”，意思是讓心穩定下來，不要亂跳亂動。“安心”，意思是讓心保持安穩，不要擔心害怕危險。“靜心”，意思是讓心保持安靜，不要混亂。“正心”，意思是讓心走在正路上，不要變得邪氣歪門。“清心”，意思是讓心保持清澈，不要變得渾濁。“凈心”，意思是讓心保持干凈，不要沾上污穢的東西。以上這些都是指通過一些辦法修煉自己的心，把那些不好的東西除掉。 修煉好了之后，心會有四種表現：內心正直的人，做事說話不會變來變去、反悔食言。內心平靜的人，看待事物沒有特別偏好或特別討厭，態度平穩。內心明亮的人，對事情沒有弄不清楚、搞不明白的地方。內心通暢的人，理解道理沒有障礙、阻塞不通的地方。這些都是因為心本身原本就具備這種能照亮、能搞清楚一切的能力。我就簡單先說這些基本的東西，剩下的道理你自己可以去想想弄明白。 太上老君說：“人們要想學習那個最高最深的'道’——也就是宇宙和人生背后那個最根本的道理，只是聽一聽、明白一點道是什么、大概怎么回事，這個相對來說還是容易做到的。但是呢，你僅僅是耳朵聽懂了、腦袋里知道有這么回事，和你打心底里真正地相信，沒有一點懷疑，完完全全覺得這個道就是宇宙間的絕對真理，就是正確的方向，這個真心相信的過程，就變得困難了，很多人不容易過相信這一關。” “好，就算你心里真的相信了這個大道是對的、是好的、是應該追求的，這還不夠。緊接著更難的來了：你要把相信的這個大道，真正拿到你的生活中、你的行為里，一步一步照著它所說的去做。比如說，如果道理叫你做人要善良、不要發怒、要知足，那么在日常里碰到生氣的事，能不能忍住不發火？遇到好東西，能不能真做到不貪心？這樣實際去做它、實踐它，這就比光是心里信它要難很多了。” “你逼著自己開始按照道理去行動了，這已經不容易，但這還不是最難的部分。最難的是什么呢？是在你不斷實踐的過程里，能真正地了解、弄懂這個道最里面、最深處的核心含義。這就像是你不光會做菜，還要明白這菜的火候啊、調味啊、食材搭配的精妙之處在哪兒。做到這一步，才算真的'得到’了它，理解了它的精髓，這就叫作'得道’。想要達到這步'得道’的境界，那是非常困難的。” “就算你非常幸運，經歷了很多事情，突然有一天感覺好像恍然大悟，終于'得道’了，明白了這背后的大道理，這也還不是終點。因為接下來最難的考驗是：你怎樣能一直堅持，把這個好不容易得到的'道’，牢牢守護在你的心里和行動里，不管發生什么好的誘惑、壞的打擊、順境還是逆境，每天每時每刻都不忘記它、不丟掉它，一直堅持下去。這個'守住’并'不丟失’的過程，才是最艱難的部分，也是最考驗人的地方。” “只有一個人能夠做到時時刻刻守護這個大道，在任何情況下都不丟失它、不偏離它，一直堅定地守住。能做到這樣滴水不漏地守護著它的人，他才能真正地與大道融為一體，達到那個超越生死、永遠存在的最高境界。” “這個'道’，不是靠別人用嘴說出來、傳授給你就能得到的。常常讓心思純凈不胡思亂想，讓精神安寧不浮躁，道自然就會在你心里。愚笨的人不懂得這個道理，反而去勞累他的身體，煎熬他的內心，強迫他的思想，擾亂他的精神，這樣一來，道反而離他更遠，他的心神也就越悲哀。用違背道的方法去追求道，這種情況應該謹慎地分辨清楚啊。” 修煉大道最重要的就是讓它長久存在，保護自己的精神，加固生命的根本。要讓生命的能量凝聚不散失，保持內心純凈潔白不混雜。讓身體和精神和大道融為一體，這樣就能飛升到神仙居住的昆侖仙境。有了這先天的根本大道，生命才能產生；依靠它后天的保持，生命才能延續。自由進出任何地方都不會有障礙，也不必經過特定的大門。能夠調和陰陽的能量，管控自己的魂魄。可以讓生命長久存在，子孫后代綿延不絕。當世界陷入混亂，得道的真人會出現。他駕馭著代表吉祥的羊，在黃金美玉建造的殿堂宮室里，掌管著事物更替、輪回流轉的過程，送走舊的，迎來新的。 那種專心觀察自己內在的方法，就是要讓精神安靜，心思穩定。不讓雜亂的念頭產生，阻止邪惡虛妄的想法進來。讓身體和心神都安穩下來，閉上眼睛，專心地思考探求。身體里面和外面都放空，變得清靜，這種方法很微妙，很深奧。外面的萬事萬物暫時放下不管，專門向內觀察自己的這個心。心里變得完全明了和寧靜，紛亂和清靜都停止了。一個念頭接著一個念頭，自己聯系著，根基扎得很深，非常安寧，非常穩定。心靈永遠處在一種清澈安定的狀態，又深又遠，難以猜測。憂愁和苦惱永遠消失了，是是非非也不需要去分辨了。 老君說：我并不是天生就什么都懂的圣人，是通過學習才得到這些道理的。所以我去追求道，沒有不認真遵循的。那些成千上萬的經典和方法，要點只在于心的修煉。 |
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