 元 錢選 王羲之觀鵝圖局部 王羲之不內耗。 公元317年，瑯琊王司馬睿于建康立國，史稱東晉，二十多年中，經歷了兩次內部的戰亂——王敦之亂，蘇峻之亂，之后的中樞格局，是王導與庾亮共同主持朝政，能與二人比肩的另一位人物是郗鑒。 王導是瑯琊王氏的代表人物，羲之的從伯，郗鑒是羲之岳父。庾亮是羲之初入仕途的上司，與羲之友善，臨死前曾上疏推薦羲之。
庾亮臨死前的推薦應該有接班人的含義，那么擺在王羲之面前的是通向仕途的巔峰之路，出將入相，位極人臣的誘惑力很大。但面對一個時代，你能做什么；面對自己，你可以做到什么；面對短暫人生，你認為最重要的是什么——不清晰，糾結就是內耗的根源，反之就是灑脫。  元 錢選 王羲之觀鵝圖局部 自東晉偏安江左，王羲之見多了父輩的榮耀，從伯王敦、王導在元帝時分主軍政，王敦在外都督江、揚、荊、湘、交、廣六州諸軍事，王導在朝任丞相。一將一相合力形成了“王與馬，共天下”的局面。將權過大則會威脅帝權，王敦叛亂，王導每日率子侄二十余人在臺閣待罪，相權在復雜微妙的局勢中艱難行進。 羲之若進，出將會是王敦，但王敦叛亂后病死軍中，被戮尸懸首；入相會是王導，但王導在國事家族之間太累了。羲之選擇了退?！敖圆痪停滞七w不拜”，思考很清晰，態度很堅決。 王羲之在進入中樞和退為隱士之間，選擇了地方郡守。從公元340年至354年，王羲之歷任寧遠將軍、江州刺史、護軍將軍（難卻人情，短暫為之）、右軍將軍、會稽內史。 羲之從地方郡守再到辭官歸隱，和王述有關。 王羲之和王述都出生于公元303年，羲之出身于瑯琊王氏，王述出身于太原王氏。 兩人都是出身名門，幼年喪父。羲之的父親是王曠，是首議晉室南渡的功臣。王述的父親是王承，“渡江名臣王導、衛玠、周??、庾亮之徒皆出其下?！?/span> 名門之后都受過良好的教育，在成長過程中都會表現出個人的特性，并且都能被當時手握重權的大佬發現——羲之的特性是率真，偏名士；王述的特性是真率，偏直臣。 王述能在工作中歷練，從初入仕途因家貧而貪到后來的一毫不取，從早年的性急暴躁到后來面對辱罵不動波瀾，讓王述的官職穩步上升，并在士人中大獲聲譽，唯一一直輕視他的就是王羲之。
“甚輕之”的原因值得分析，兩位一時瑜亮在人生后半程的交集很有戲劇性。
這里列出了五件事：一，王述論譽轉重，羲之不平。二，王述家里有喪事，王羲之用有違常理的方式去羞辱王述。三，王述成為揚州刺史，王羲之寫報告要求會稽從揚州剝離。四，王述要查王羲之在會稽內史任上的不法行為，留下話：你自己看著辦。五，王羲之辭職，徹底脫離官場。 王述只是被動還擊了一次，還留了余地。但王羲之的反擊是干脆的，徹底的?？v觀王羲之的一生，他對諸多國家大事，人事紛雜有冷靜明智的分析與判斷，唯獨在和王述的交往上有很多解釋不清的疑點，或許他用這種方式完全脫離政治有個魏晉名士式的借口。 公元355年，永和十一年，王羲之五十三歲，作《告誓文》。在父母墓前發誓，再不入仕途。
共修服食，就是食用五石散。五石散我們現在聽起來，覺得是毒品，其實不然。五石散又稱寒食散，是藥品，藥品的其他效果被西晉名士何晏發現——“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗”，由何晏的倡導，兩晉名士在玄學、清談之外，又多了一項重要內容——服散，行散。 五石散是驅寒之藥，由五種礦石組成，服后陽氣上升，外表與精神都有變化，精神偏向興奮、致幻，對藝術活動有幫助。外表則儀容更加光彩，所以傅粉何郎何晏對此謎之神往，也是自然之理。五石散生陽，服后必定還有個程序，就是把多余的陽氣再外泄——冷食，走路——稱之為行散。  晉 王羲之 服食帖 王羲之卸職之后的生活，五石散算是一個中心，但五石散有毒性，王羲之的《服食帖》里有如下記載：
這是寫給益州刺史的信札，都是朋友間的家常閑話，服食既久，猶為劣劣，以王羲之的理性，能夠洞察軍國大事，但對區區一藥如此懵懂不清——或許是道教煉丹食丹成仙的固執追求，或許是神明開朗的狀態已經形成依賴性?？傊迨⒃谕豸酥纳校呀浶纬刹豢扇钡囊徊糠帧?/span> 時光回到王羲之的青年時代，當時的丞相郗鑒在京口，為愛女郗璇選婿。
這個故事中的王羲之真率，灑脫，此時視天下如無物的青年是否服食了五石散無從考證，但從素無廊廟志，到苦求州郡，到因王述而辭官，到卒當樂死的晚年，王羲之的一生，就像五石散積極的一面，神明開朗又瀟灑無比。 蘭亭序的前生今世眾說紛紜，但王羲之“千古書圣”之名、蘭亭序“天下第一行書”之名都和唐太宗李世民有關。 李世民的雅好文藝歷程，始終是以一個愛好者的身份參與的，當然，出內帑購買王散落的真跡，派蕭翼賺蘭亭，命當時的頂級書家摹寫蘭亭，在《晉書?王羲之傳》的贊辭里高度評價“盡善盡美，其惟王逸少乎”，都是在以帝王的影響力去推動對王羲之的褒獎，但終其一生，李世民沒有對書法的發展提出高瞻遠矚的指示，也沒有號召各書家要寫出大唐的時代精神，他只是真實地在表達對王羲之的崇拜，對蘭亭序的喜愛。  南宋佚名 蕭翼賺蘭亭圖 公元353年，晉穆帝永和九年，三月初三上巳節，王羲之邀請當時的名士共四十一人在紹興蘭亭雅集，主人攜子玄之、凝之、渙之、操之、徽之、獻之，客人中有謝安和其弟謝萬、孫綽與其兄孫統、高僧支遁與曇瓚，這是一次名存史冊的雅集，主客從十歲的王獻之到五十三的曇瓚，差不多算作三代人，主客都能詩，所以王羲之上巳節的主要內容是曲水流觴，觴在誰面前，或賦詩，或飲酒。春風拂面，落英繽紛，一日之樂已畢，二十六人成詩三十七首，輯成《蘭亭集》，謝安請王羲之為詩集作序，羲之乘醉用鼠須筆，桑繭紙，寫了三百二十四字的序文，第二天宿醉方醒，見了一驚，以為書法絕妙，這就是書法史上最負盛名的天下第一行書《蘭亭序》。  唐摹蘭亭神龍本 代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。迤攜齊契，散懷一丘?！?/span>王羲之《蘭亭詩 其二》 “代謝”指四季交替、寒暑流轉；“忽焉”是極快的意思，以周為一個循環；“欣此暮春，和氣載柔”的意思是，又面對這個暮春時節，和氣化為柔風；“詠彼舞雩”，“舞雩” 典出《論語?先進》，指孔子弟子曾皙所描述的 “風乎舞雩，詠而歸” 的春日踏歌場景；”異世同流”，雖然時代有異，但志趣的追求是相同的；
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