從"天書"到實用智慧：朱元璋注解《道德經》的啟示一、打破偏見：一本被誤讀的"實用手冊"我曾長期視《道德經》為晦澀難懂的"天書"，認為其內容玄虛空洞，無非是哲學家、玄學愛好者的空談工具。即便嘗試與孩子背誦全文，也始終無法參透其中"玄妙"。直到一位成功企業家推薦我閱讀《朱元璋注道德經》，才徹底顛覆認知——這位被后世視為"文盲"的帝王，竟斷言《道德經》是被曲解最嚴重的經典，而他注解的核心目的，正是還原其"淺顯直白的處世智慧"。 二、朱元璋的"破題"：讀懂一句話，勝過千言注解《道德經》開篇"道可道，非常道；名可名，非常名"，實際上這一句，就決定了道德經讀沒讀懂，讀了有沒有用？這句也說清楚了一個應該如何讀書，這一句讀錯了，后面就肯定全錯，將在空談的道路上將越走越遠，直至無法回頭。俗儒會怎么解釋這句話？大多是說，道這個東西說不清很玄妙等一些屁話，但是老朱怎么理解的？"道即路也，心即路也，路即心也。能執而不改，非常道也。" ·說清"道"：無論做事還是創業，首先要明確目標。若想賺錢卻宣稱"拯救世界"，便是"說不清自己的道"； ·守住"心"：心與路合一，清楚"為何堅持"比"如何堅持"更重要。正如企業老板若無法向員工解釋"業務賺誰的錢、憑什么賺錢"，團隊便如無舵之舟。 老朱之所以要專門花時間注一下這本書，是因為在老朱看來這本書根本不是所謂的哲學啊，所謂的宇宙論啊，宇宙論這個觀點是老朱看來可能是最可笑的，老朱說，老子寫這本書，就是用的是最常見的淺顯的話，說的都是最常見淺顯的道理。 道可道，非常道也。 天底下一個人不管想干成哪一件事，都要清楚自己干的這件事是什么？要能說得清楚，你想賺錢，卻說自己要拯救世界，這就是自己說不清楚自己想干的事。不僅說得清楚，還要別人聽得明白，即你非常常人所走的道如何，常人所走的道如何，你自己是什么道，就能知道哪些不一樣，為什么不一樣，其底層邏輯是什么？ 所以老朱又說，道即路也，只要一個人想要做成某件事，他的心就是他的路，他的路也就是他的心，能清楚知道自己堅持的是什么？為什么要這樣堅持，就是非常道。 你成立了一個公司，這個公司有一個業務，但是這個業務一直不賺錢，你卻和公司員工說，你們要努力，努力到公司賺到錢，員工問你，老板，我們這個業務賺的是什么錢？賺的是誰的錢？ 你自己說不清楚，就在自我安慰和打馬虎眼說，這個業務很牛逼的，你看，我們如果做到一天1萬單，那么我們將會前景一片光明，而且這每天一萬的的數據就有價值，這個價值就能賣更多的錢。然而員工想知道的是我們這個業務如何做到一天一萬單，為什么能做一天一萬單，市場給我們的機會到底在哪里？誰會對我們的業務非常渴望？ 你說不清楚自己的道路，就是沒有路，想讓別人幫你探一條路，是不可能的。 因為你能說清楚自己想干什么，后面這句就來了，你才能命名。 三、命名即定義：掌握主動權的核心能力朱元璋進一步拆解"名可名，非常名"：命名不是簡單貼標簽，而是定義事物本質的權力。 ·商業案例：阿里以"讓天下沒有難做的生意"定義電子商務，占據賽道主動權；而同期的慧聰網因缺乏清晰定位，最終淪為時代泡影。 生活啟示：名可名，你能為你所干事下一個定義，換句話說，如果你都不知道自己在干的一件事是什么，那么你肯定也無法為這件事命名。能命名就是你干這件事的起點。你想做電子商務，慧聰網和阿里都差不多同時代的，卓越網比京東要早好幾年，但是，慧聰網無法命名，阿里對電子商務的命名是讓天下沒有難做的生意，所以阿里發展成為世界前10的互聯網巨無霸，而慧聰呢，雖然踩了互聯網的紅利，卻只是在互聯網的大浪里行不了多遠的小舟。 命名其實無處不在，這是老子想要表達的意思，你想寫一首詩，但是你卻沒有主題，那么你就無法給你的這首詩命名，無法命名你就寫不出一首好詩，就是這么淺顯的道理！ 這兩句話硬是給一群故作玄虛的人弄成了玄學，這才是老朱痛疾首，決定在自己百忙之中抽出時間來注解這本書的核心原因，老牛才說，我注解了就是為了讓后人能看懂去照做的，不是讓他成為哲學家，成為玄學大師的。 什么事，都是有名和無名之間糾纏的。元妃省親，她命名和改名的地方，這就不一樣了。品牌策劃，策劃的是什么？ 四、從"無名"到"有名"：普通人的生存大道朱元璋注解"無名，天地之始；有名，萬物之母"時強調： ·無名階段：洞察未被滿足的需求。如發現"跟著女生送禮物"的現象，將其定義為"癩皮狗"，便創造了新的社會認知； ·有名階段：掌握命名權。曹操被許劭評為"治世之能臣，亂世之奸雄"，這一"命名"直接塑造了他的人生軌跡。 這一句，老朱想表達的內容很多，因為名=定義權=主動權=生存權” 他也想知道，無名時要怎么辦？借什么樣的名，有名了又要如何，如何將這命名之權掌握在自己手里？ 任何一個人懂得了命名，基本上就掌握了生存大道，皇帝天生具有命名權，元妃省親，她自己父親都要按她的意思將大觀園所有依據改名，這是命名權，也有普通人就具有命名權的，命名就是下定義，當沒有人知道一件事，一個現象時，第一個命名的人就是下定義，比如，你給跟著女孩子后面送禮物的男生下定義為癩皮狗，這就是命名，因為你的命名，而有了一種經濟現象，比如追求那些女性覺醒的人被稱為女權，而女權過度就成就了很多不勞而獲的女人，又形成了一個現象叫撈女！ 如曹操在很小的時候就被定義了，許劭說他是盛世之能臣、亂世之奸雄；這就是給他下定義，給他命名。 一個無名的領域，新進入者需要會命名，即你看懂了某個趨勢，看到了某個沒有被滿足的需求！而一個已成形的領域，進入者要知道哪個名是值錢的，是有價值的，你將要賺誰的錢，或者你讓誰幫你出錢。當你看懂了這些，你就具備了命名權。 五、朱元璋的終極啟示：少談玄虛，多解問題這位帝王注解《道德經》的初衷，正是反對將其玄學化。他認為老子的智慧本就"淺顯直白"：所謂"道"，就是把事做明白；所謂"名"，就是把理說清楚。與其糾結"宇宙大道"，不如先問自己： ·我要做的事，能說清目標和邏輯嗎？ ·我對這件事的"命名"，能否讓他人一聽就懂、一信就跟？ 讀懂《道德經》的關鍵，或許就藏在朱元璋的務實里：大道至簡，貴在能用。
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