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編者按：《<袁氏世范>講記》（上）是李向東老師2022年5月至2023年9月在弘德義塾所講。期間，因疫情多次中斷。目前已整理成書，現將部分內容予以分享。 第二十九講 “枯楊生稊，老夫得其女妻” 原文：中年以后喪妻，乃人之大不幸。幼子稚女無與之撫存，飲食衣服，凡閨門之事無與之料理，則難于不娶。娶在室之人，則少艾之心，非中年以后之人所能御。娶寡居之人，或是不能安其室者，亦不易制。兼有前夫之子，不能忘情，或有親生之子，豈免二心！故中年再娶為尤難。然婦人賢淑自守，和睦如一者，不為無人，特難值耳。 婦人有以其夫蠢懦，而能自理家務，計算錢谷出入，人不能欺者；有夫不肖而能與其子同理家務，不致破蕩家產者；有夫死子幼而能教養其子，敦睦內外姻親，料理家務至于興隆者，皆賢婦人也。而夫死子幼，居家營生最為難事。托之宗族，宗族未必賢；托之親戚，親戚未必賢。賢者又不肯預人家事。惟婦人自識書算，而所托之人衣食自給，稍識公義，則庶幾焉。不然，鮮不破家。 前幾天，我在這兒給大家講“家庭”。“家庭”的意義是什么？其中對于個人而言，我曾經做過一個比喻，就是要“1+1大于2”。當然，有人開玩笑說：“1+1大于2”，就是“男＋女”，然后生孩子，生一個、兩個，就“大于2”了！不是這個意思，我們是說：夫妻兩口子——誰身上都有長處、有短處，家庭的作用就是要取長補短，兩個人之間相互搭臺、相互配合，把每個人身上的長處都發揮出來。這種情況下，兩個人的能力加到一起，遠遠大于兩個人單獨的能力，這就叫“1+1大于2”。家庭應該起到這么一種作用！當然，有沒有兩口子磨合不好——“1+1小于1”的？那就多了去了！我們今天不講這個意思。 但是，家庭很多時候并不都走得那么圓滿，這“1+1”里面，萬一缺了哪一個呢，家庭就會出問題。我們今天講的這兩段，是講這個意思。先看第一段： “中年以后喪妻，乃人之大不幸。”就是說，“1+1”里面，女方沒有了——中年喪妻是人生的一大不幸，“幼子稚女無與之撫存，飲食衣服，凡閨門之事無與之料理，則難于不娶。”喪妻之后，男的拉扯孩子，無論吃喝拉撒，還是其他事，有很多照顧不到的地方。畢竟，男人照管孩子、持家方面，確實不像女人那樣擅長。我在農村老家的時候，就遇到過不少這種情況。有的是喪偶，有的是媳婦有病、身體不好，有的是有很嚴重的精神病——跟沒有差不了太多。這種情況下，一個男人，辛辛苦苦，把孩子一把屎、一把尿拉扯大，確實不容易。但是，他過的那個日子，往往也是不圓滿的。如果能再組一個家庭，肯定是再好不過。所以，袁采老先生說——“難于不娶”。特別是，如果這個家庭有權有勢，或者家產豐厚，那更是必須要娶。很多當官的“續弦”，是很容易的。普通人家往往也是這樣。如果再娶，娶什么樣的？ 袁采老先生說：“娶在室之人”——“在室之人”是指的什么呀？未出嫁的——老百姓講“黃花閨女”！娶這樣的人，會有什么問題？他說：“則少艾之心”——“少艾”是什么？年輕貌美，就叫“少艾”。 孟子曾經說，人長到一定歲數，“知好色則慕少艾”——就是說，人到了青春期——性成熟之后，就會喜歡年輕貌美的女子。這是人性里的東西，誰也避免不了！大家都喜歡“少艾”——年輕貌美的！為什么這么多人追女明星啊？不就是“慕少艾”嘛！有時候，有人開玩笑——“講故事”的人也說這種話——說歲數大的男的找年輕的女的，是“老牛吃嫩草”，是吧？這講的不太合適，但是說的就是這個意思。就是說，有人在外面亂搞、亂找女人，說這個話還行。如果是居家過日子——油鹽醬醋茶，年齡差得太多，兩個人往往弄不到一起，會出很多問題。 袁采老先生說：“則少艾之心，非中年以后之人所能御。”年齡差得太大，確實想的會不一樣。生活里，我們見過這樣的——兩個人差十歲，可能勉強還能磨合；差得再多，除非（男方）有權有勢，否則一般其實挺難、挺難的！有權有勢也會出問題——歷史上這種事多了！再有權有勢，還比得上皇帝嗎？周朝——周幽王為什么亡國呀？不就是因為寵褒姒嘛——褒姒不就是“少艾”！不就是因為娶了那么個女人，把太子給免了，鬧這個別扭、鬧那個別扭，最后西周滅亡，平王東遷——平王就是當時的太子——后來，太子復位，平王東遷，才有的東周。到后來——春秋戰國，這種事就更多了，一抓一大把！晉獻公——這是特別有名的事——娶了驪姬，把太子申生給害死了，晉國亂了五十年，后來才出的晉文公。這種事太多了，我們不用多講！ 中國古人很早之前就意識到了這個問題：就是這種（年齡）差距非常大的時候，兩個人的心理其實是不一樣的。剛才我們讀這一段的時候，我說：是不是要“門當戶對”呀？（想說的就是這個意思！）兩個人的背景不一樣——年齡也是一種背景，一個歲數的人想一個歲數的事，這種差距其實非常、非常大。《周易》里有一卦，叫“大過卦”。“大過”的第二爻——九二爻，講的就是這個意思。它說：“枯楊生稊，老夫得其女妻。”“枯楊”，就是枯楊樹。“稊”，是嫩枝。枯楊樹上長出個嫩枝來，這個嫩枝能長成參天大樹嗎？不可能！所以，“老夫女妻，過以相與也。”老夫女妻——他們不搭配、不般配！（男女年齡）差太多會有問題，古人很早就看出來了。 講的有點遠，我們要拉回來！ 就是說，如果是娶“在室之人”，年齡差得太大——也就是找年輕貌美、外表好看的，實際上日子過得可能挺難、挺費勁！如果“娶寡居之人”——娶寡婦，“或是不能安其室者”——“不能安其室”是什么意思？就是不守婦道，在外面亂搞。比如潘金蓮，嫁了武大郎，她心里不服氣啊，老想找一個年輕跟她般配的，結果出了那種事。就是說，找這樣的人——“亦不易制”，也存在同樣的問題（控制不了）。“兼有前夫之子，不能忘情。”就是寡居之人，如果她原來有孩子，留在了夫家，嫁到這邊之后，還老惦記著原來的孩子。“或有親生之子，豈免二心！”她嫁到這邊以后，又生了孩子，兩邊的孩子都要照顧到。我們看《元雜劇》里，有很多這樣的故事。 “故中年再娶為尤難。然婦人賢淑自守，和睦如一者，不為無人，特難值耳。”就是說：再娶，能娶到賢惠的人，最后生活和睦，能幫助男方成就事業的，古代有，近代也有。孫中山跟宋慶齡是不是？很典型，就是這種情況。蔡元培也是這種情況。這種例子還有，但是也很難找、很難得。如果那么容易找的話，宋慶齡還有蔡元培找的那一位，就不那么“以稀為貴”了！ 這是講這一段，下一段是反過來的！這一段是喪妻，下一段是講喪夫，或者夫因為某種原因很難發揮作用。我們看原文： “婦人有以其夫蠢懦，而能自理家務，計算錢谷出入，人不能欺者。”女方，有的丈夫比較窩囊，有的可能腦子有點“二”、缺根弦什么的——甭管什么原因吧！（丈夫）如果在這方面不行，女人能識文斷字，自己料理家務，把家支撐起來，外人就不敢欺負。 我們知道，古代的婦女一般認識字的比較少，因為那時候不重視婦女教育。我原來給大家講過，我們不要老說古代男女不平等，它是有時代背景的！那時候，女人出去沒有工作可做——你做什么呀？哪兒有你的工作可做？在外面出頭露面的（女人）都是什么人？最低賤的貧苦人，還有就是青樓女子！普通人一般是在家里相夫教子，料理家務。有錢、有文化的人家可能受一些教育，大部分普通人家根本沒有條件教育。這樣的人嫁到別人家里，讓她支撐門面，很難、很難！不過，偶爾也有識文斷字、能把家支撐起來的！ “有夫不肖而能與其子同理家務，不致破蕩家產者。”就是說，雖然丈夫不行，但是兒子慢慢長大之后，能跟兒子一塊把家支撐起來。這種例子也有很多，我們一會兒再舉。 “有夫死子幼而能教養其子，敦睦內外姻親，料理家務至于興隆者。”就是丈夫去世了，剩下孤兒寡母。但是，妻子能把孩子教育好，跟親戚四鄰的關系處理好，把整個家打理好，甚至還能興盛發達。 上面舉的這幾種人，“皆賢婦人也”——都是賢婦人，非常難得！ 中國古代有很偉大的母親，也可以說是很偉大的“寡婦”——人們往往忽略了這些人——我們隨便一舉，就能舉出很多：孔子的母親是不是這樣的人？孔子的母親——顏徵在！孔子三歲喪父，她自己把孔子拉扯大，而且還培養成了我們的“至圣先師”，這是多么偉大的母親！孟子的母親是不是？我們都知道“孟母三遷”——孟子的母親，據說也是寡居，孟子也是三歲喪父，日子過得非常貧苦，最后也把孟子培養成那么偉大的人物！這樣的人其實還有很多：岳飛的母親是不是？也是非常偉大的母親！（注：對于岳飛母親年輕寡居的印象，來自評書《岳飛傳》。前兩年，讀史書才發現：岳飛的父親岳和，在岳飛十九歲當兵以后才去世！）范仲淹的母親也是——當然，范仲淹的母親因為家里面太困難，實在過不動，改嫁了，范仲淹也就隨了人家的姓。等范仲淹長大成人之后，又把姓改了回來。那會兒，改姓還是一件很復雜的事。特別是范仲淹這樣的人，得經過皇上同意，才能改回來。不管怎么說，范仲淹的家族興盛了幾百年的時間！ 一個人最重要的教育在什么階段？小時候——我經常說是十三、四歲之前，其實是講青春期之前！青春期之前，人的性格基本上定型，為人處世的方式也基本上定型。這種情況下，一個人這一輩子最基礎的東西，就算是建立起來了。當然，以后的發展會有什么機遇，那不是我們人所能控制的。但是，最基本的東西具備之后，這個人將來能走多遠，至少“底”已經打好了。這是人一生中最最重要的東西！也就是說，母親在一個家庭里的影響，是非常重要的！ 當然，這樣的母親也特別難！我們不能光講她們多偉大，還要設身處地為她們想一想：她們遭遇了什么？袁采老先生下面就是講這個意思： “而夫死子幼，居家營生最為難事。”丈夫死了，孩子還小，一個人把這個家支撐起來，是最難、最難的事！為什么最難？“托之宗族，宗族未必賢”——找同姓的“當家子”，“當家子”未必能管好。“托之親戚，親戚未必賢”——找親戚，親戚未必能干（好）。“賢者又不肯預人家事”——能干的人，一般都不愿意管這種事。為什么不愿意管？寡婦門前是非多！這種事，中國人的俗語是有大道理的——你看著這家人可憐，去幫一幫，外人會說閑話。而且，天長日久，可能真會出什么問題。我講過很多次：袁采老先生“監登聞鼓院”，估計這種事他也見的多了。他把話說到這個程度，但是沒有點透，我替他點透了——人家知道要避嫌、要避諱！除非關系特別近，一般人不會管這種事，都躲得遠遠的，為什么要惹這個麻煩呢！？ “惟婦人自識書算”——也就是識文斷字唄！“而所托之人衣食自給，稍識公義，則庶幾焉。”而且托的這個人，家庭條件不是太差——小康家庭。為什么是這樣？如果托的這個人家里很窮的話，很可能“饑寒起盜心”，這是人性里的東西！我經常講，人是環境的產物——你把一個人放在某個特定環境里，他很可能就會有某些特定的想法。如果他能“衣食自給”，不需要從這個人家撈取什么，還能“稍識公義”——是個比較“仁義”的人，能公平處事，才能幫著把這個家打理好。但是，這種人太難找了。如果不是這種情況，“不然，鮮不破家”——沒有不破家的！去年，我看了半年的《元雜劇》，把能找到的都看了。那里面這種故事就特別多。今天因為時間原因，就不給大家講了。 特別是，在那種社會里，女人是不能出頭露面的，這跟我們現在不一樣。我們現在的社會，女人是出去工作的。這一點差別，我們一定要記住。我經常講，我們讀古人的書，一定要“進到”古人的情境里去，要知道古人是在什么環境里說這種話的，不能拿著我們現在的情境去說古人的事。那樣說不明白，越講越不清楚！ 我們今天是講家庭，講了圓滿的家庭應該是什么樣，不圓滿的家庭會遇到什么問題，應該怎么去處理。其實，這對我們現代人的生活還是有一定啟示的，因為它講的是人心里最根本的東西。當然，具體內容離我們的生活有一點點遠。但是，如果仔細體味這里面包含的人的心理、人的心態的話，對我們還是很有幫助的！ 今天上午就到這兒。  |
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