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曾仕強公眾號與您相伴4516天▲戳上方藍字關注    現代有些人受到西方的影響，為了盲目追求“公平”，不知道枉費了多少心思、犧牲了多少性命，也耗費了多少氣力。 殊不知中國人的觀點是，“公平”和“不公平”并不是對立的，唯有“站在'不公平’的立場來看待公平”，才能夠尋找合理的平衡點，那就是“合理的不公平”。 請平心靜氣地想想：合理的不公平和不合理的公平，你喜歡哪一種？“一視同仁”和“親疏有別”，哪一種方式更好？ 普通人對特權沒必要多想 “只許州官放火，不準百姓點燈”原本是一句氣話，卻被當作中國人的罪惡一般，廣為流傳。 知識分子往往自視過高，常覺得自己懷才不遇，對于牢騷話特別有興趣，也最熱心傳播。 這種道理，聽在腦筋清楚的人耳朵里，心想：“本來就是這樣，有什么稀罕，值得大驚小怪？” 可是聽在一般人耳中，那就“不得了，中國人果真如此丑惡”，結果呢？往往是害苦了自己。因無知而苦惱，當然不值得。 特權根本不可能斷絕，最多只能轉移。有人類便有特權，自古至今沒有改變過。 蠻荒時期，力氣大的人擁有特權，以力便可以服人。神權時期，所謂能夠“和神溝通”的人擁有特權。君權時期，君王的特權威力最大。 民主時代，善于造勢的人擁有特權，只是不像君王那樣穩定而強大，經常要接受來自各方的挑戰，所以才有人說“愛拼才會贏”。 說得明白一些，大家相信誰，誰就擁有特權。 前者大家迫于威勢，不敢不相信；后者眾人心悅誠服，樂于信任。 前者所產生的特權，大家心中憤怒，只是不敢說而已。后者所呈現的特權，由于大家心甘情愿，不覺得有什么不對。 那么，我們要容忍特權的持續存在呢，還是要打倒特權？ 看到這樣的問題，我們應該明白，就是這種根本不存在的問題在折磨人、在奪人性命。 對于特權，從某種角度講，只要合理，不容忍和容忍毫無差異，容忍如何？不容忍又如何？ 它總是持續不斷地存在，不過是換一種形式而已。 對于特權，打倒和不打倒完全相同，打倒如何？不打倒又如何？它根本是“不倒翁”，永遠打不倒的。 要使不公平趨于合理 說到底，還是不應該把“一視同仁”和“親疏有別”用“二分法”的眼光加以區隔，使其對立而不能互通，這有違“二合一”的中國精神。 我們都十分清楚：一開始就明顯的親疏有別，表示自己已存有成見，只能帶親，不能帶疏，結果因少數人而失去多數人，對自己不利。 相處一段時間之后，仍然固守一視同仁，表示“好人壞人都分不清楚”，簡直糊里糊涂。 緊要關頭時，大家便會一起跑掉。因多數人而失去少數能夠信任依靠的人，同樣對自己不利。 不要討論“哪一種方式比較好”的問題，因為“一視同仁和親疏有別，都不是問題”，我們需要關心的是“怎樣一視同仁，又怎樣親疏有別”。 最好的辦法，當然是“從一視同仁著手，帶出親疏有別”。 剛開始的時候對任何人都不心存成見，一視同仁，然后逐漸考驗，基于公正的評核來區分親疏，形成人與人之間合理的區隔。 表面上看不公平，實際上十分公平。為什么要區隔呢？ 因為空間有限，時間也有限。如果大家都同等距離，維持同心圓的樣子，不是人數不多，便是距離太遠。 人數不多，事情辦不完；人數太多，時間不夠分配，照顧不過來。合理的人數和距離，對人數勢必有所限制。 于是一層又一層，形成親疏有別的層級便是理所當然、勢所必然的安排。 倫理的目的，即在規范這種合理的不公平，使“不公平”趨于“合理”。 容許差不多的差異 中國人的觀點：凡事合理就好。 不要對特權過分反感，要提醒自己：是不是因為自己享受不到特權，所以特別討厭？ 不必對特權特別敏感，稍微有一點差異性，馬上想到特權的存在。 天底下任何地方都有其差異性，只要程度上不過分，就不必太計較。 中國人喜歡“差不多”，可能就是“容許差不多的差異，不容許差太多的差異”。 自己難道沒有特權嗎？ 坐在沙發椅上，舒服地觀看“立法院”諸公裝模作樣地抗爭，這是千載難逢的機會，自己卻不費分文，各臺輪流重復地觀看，這是幾輩子修來的福分才能享此特權。 清廷再腐敗，州官再腐化，也未必能見及此景。 只是有一點要記住：人的共同命運，原本只有一種：自作自受。 州官放火，有放火的后果，百姓點燈，同樣要承受點燈的后果。
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