 《大象傳》說：“風行天上，小畜。君子以懿文德。” 風在天上，依然是密云不雨的情況，此時必須累積能量，準備將來一展身手。 人群聚集之后，就會小有積蓄。《易經》在比卦之后出現的是小畜卦，卦象為風天小畜。 本卦五陽一陰，所以六四是主爻，要以一個陰爻來照顧五個陽爻。陰爻稱小，陽爻稱大，這是以小畜大，所以名為小畜。 君子要美化自己的文采與道德，程頤說：“君子所蘊蓄者，大則道德經綸之業，小則文章才藝。” 孔子在《論語·季氏》談到“遠人不服，則修文德以來之”，提醒政治人物重視文德。對于一般人又何嘗不是如此？不能只是存錢而忽略修養。 《易經》強調變化，而變化指向未來。于是可以看到像“懿文德”這樣的要求，其實是在小有積蓄之后才有這種機會。 且看六爻怎么說：  初九。循著正路回來，會有什么災難？吉祥。 九二。由牽連而回來，吉祥。 九三。大車脫落輻條，夫妻反目失和。 六四。有誠信，避開流血并走出戒懼，沒有災難。 九五。有誠信而系念著，要與鄰居一起富裕。 上九。已經下了雨，已經可以安居，要推崇道德滿載。婦女正固會有危險。月亮快要滿盈，君子前進會遭兇禍。 本卦以六四為主爻，上卦為巽為長女，亦為婦。如此一來，對九三最為不利，九三在下乾，為夫，屈居六四之下，有如夫妻反目。 換個角度來看，一個家庭若想小有積蓄，要由妻子管錢。所謂巽卦，可以展現為“多白眼”（反目），也可以展現為“近利市三倍”（有利）。 近利市三倍的結果顯示于九五的“富以其鄰”。到了上九，密云不雨的情形改變為時機成熟，可以下雨也可以安居。古代以雨為恩澤，因此有安居之象。 “尚德載”是推崇道德滿載，可以呼應《大象傳》所謂的“懿文德”。有錢之后，許多問題才剛開始。 子貢認為“富而無驕”算是不錯的修養，孔子則認為還可以再提升到“富而好禮”（《論語·學而》）的層次。生活條件趨于富裕時，世人需要的是教育以及文化素養。這時考慮的除了個人的上進之心，還有整個社會的風氣走向。 文化是需要倡導的，至于教育則更是國家的百年大業。 新書推薦｜《傅佩榮講易經》中文簡體首發傅佩榮講易經：詳解易經六十四卦 研究出版社出版 傅佩榮著 |
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