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龔自珍（1792年－1841年，字璱人，號(hào)定盦。清代思想家、詩(shī)人。 簡(jiǎn) 介： 《乙丙之際箸議第九》是龔自珍于嘉慶二十年至二十一年間（1815-1816）創(chuàng)作的政論散文，收錄于《乙丙之際箸議》系列。該文誕生于封建制度瀕臨解體、社會(huì)矛盾激化的歷史背景下，作者援引今文經(jīng)學(xué)“三世說(shuō)”理論，以經(jīng)世致用視角剖析清王朝的衰世本質(zhì)。 文章將社會(huì)形態(tài)劃分為治世、衰世、亂世，指出衰世雖與治世表象相似，卻呈現(xiàn)人才凋敝、思想禁錮的深層危機(jī)。通過(guò)“黑白混淆”“五聲混亂”等意象隱喻社會(huì)規(guī)范崩解，以排比句式揭示官僚體系中“無(wú)才相”“無(wú)才史”的困境，批判禮教名分對(duì)人才活力的壓制。文中“履霜之屩，寒于堅(jiān)冰”等病理化比喻，警示社會(huì)亂象將至，體現(xiàn)作者對(duì)人才選拔與社會(huì)治理的深度反思 。 此文融合政論鋒芒與雜文特質(zhì)，在思想內(nèi)核與藝術(shù)風(fēng)格上與《病梅館記》形成呼應(yīng)。 原 文： 吾聞深于《春秋》者，其論史也，曰：書契以降，世有三等，三等之世，皆觀其才；才之差，治世為一等，亂世為一等，衰世別為一等。衰世者，文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世。黑白雜而五色可廢也，似治世之太素；宮羽淆而五聲可鑠也，似治世之希聲；道路荒而畔岸墮也，似治世之蕩蕩便便；人心混混而無(wú)口過(guò)也，似治世之不議。左無(wú)才相，右無(wú)才史，閫無(wú)才將，庠序無(wú)才士，隴無(wú)才民，廛無(wú)才工，衢無(wú)才商，抑巷無(wú)才偷，市無(wú)才駔，藪澤無(wú)才盜，則非但尟君子也，抑小人甚尟。當(dāng)彼其世也，而才士與才民出，則百不才督之縛之，以至于戮之。戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之。戮之權(quán)不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及要領(lǐng)，徒戮其心，戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓心。又非一日而戮之，乃以漸，或三歲而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度將見(jiàn)戮，則早夜號(hào)以求治，求治而不得，悖悍者則早夜號(hào)以求亂。夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可問(wèn)矣，曏之倫聒（此“聒”字下面有心字底，無(wú)法輸入，附注于此）有辭矣。然而起視其世，亂亦竟不遠(yuǎn)矣。是故智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下，憂不才而庸，如其憂才而悖；憂不才而眾憐，如其憂才而眾畏。履霜之屫，寒于堅(jiān)冰，未雨之鳥，戚于飄搖，痹癆之疾，殆于癰疽，將萎之華，慘于槁木。三代神圣，不忍薄譎士勇夫，而厚豢駑羸，探世變也，圣之至也。 今 譯： 所謂衰世，表現(xiàn)是形式像治世，言詞像治世，歌吟談笑都像治世。你看，絢麗的色彩被單調(diào)的黑白相雜代替，正如治世原初的征兆；動(dòng)聽的音樂(lè)被忽高忽低的錯(cuò)亂音符所消除，正如治世原初的無(wú)聲；道路長(zhǎng)滿了雜草，田徑河堤都崩坍了，正如治世原初的平曠；人們?nèi)夹牡睾浚教幝牪坏奖鎰e是非的話，正如治世原初的百姓不談國(guó)事。在朝內(nèi)，左側(cè)見(jiàn)不到能干的宰相，右邊見(jiàn)不到能干的秘書；在城外，也見(jiàn)不到能干的將軍；學(xué)校里沒(méi)有能干的讀書人，農(nóng)村里沒(méi)有能干的老百姓，鋪?zhàn)永镆?jiàn)不到能干的工匠，街道上見(jiàn)不到能干的商人；而且，里弄里也沒(méi)有能干的小偷，市場(chǎng)上也沒(méi)有能干的市儈，叢林沼澤中也沒(méi)有能干的強(qiáng)盜。——就是說(shuō)，此時(shí)不但君子少見(jiàn)，而且小人也少見(jiàn)。在那樣的世道里，如果有能干的讀書人或老百姓出現(xiàn)，那就必然有百倍的庸夫俗子冒出來(lái)，監(jiān)視他們，束縛他們，甚至于殺害他們。殺害他們，不是用刀鋸，用水火，而是在形式上也加害，在言詞上也加害，在歌吟談笑上也加害。取得殺害的權(quán)力，既不用向君主請(qǐng)示，向長(zhǎng)官請(qǐng)示，也不用在法場(chǎng)當(dāng)眾布告。即使向君主和長(zhǎng)官請(qǐng)示，他們也不肯但肩膀。實(shí)行殺害的辦法，用不著觸及腰頸，只殺他們的心。殺他們會(huì)憂患的心，會(huì)憤怒的心，會(huì)思考的心，會(huì)干事的心，會(huì)發(fā)生廉恥的心，會(huì)消除雜念的心。殺害心靈的時(shí)候，又不是干脆集中于一天，而是采取慢慢殺害的手段。或者花三年工夫殺害，或者花十年工夫殺害，或者花百年工夫殺害。能干的人預(yù)感自己將被殺害，那就會(huì)從早到晚呼號(hào)，追求太平。追求太平，卻無(wú)法得到，他們中間的叛逆者，便會(huì)從早到晚呼號(hào)，追求混亂。叛逆者，本來(lái)就是橫眉怒目，只考慮這個(gè)世道對(duì)自己帶來(lái)好處就行，能干不能干無(wú)法深究，因?yàn)樗麄円郧澳欠N無(wú)所事事已找到理由。可是到了這種程度，人們出來(lái)看這樣的世道，離開亂世也畢竟沒(méi)有多少路程了。 |
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