|
當(dāng)達(dá)·芬奇在1503年的《大西洋古抄本》中用紅粉筆勾勒馬的腿部肌肉時(shí)，他或許不會(huì)想到，四個(gè)世紀(jì)后，中國畫家徐悲鴻將以水墨潑灑出奔騰的駿馬，成為民族精神的圖騰。從文藝復(fù)興的佛羅倫薩到抗戰(zhàn)烽火中的重慶，兩位藝術(shù)巨匠跨越時(shí)空的"馬緣"，不僅折射出中西方文化的審美差異，更揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中科學(xué)觀察與精神投射的永恒對(duì)話。 達(dá)·芬奇：解剖刀下的動(dòng)態(tài)詩篇在米蘭斯福爾扎宮廷的畫室里，達(dá)·芬奇對(duì)馬的癡迷達(dá)到了近乎偏執(zhí)的程度。為紀(jì)念公爵父親弗朗切斯科·斯福爾扎，他承諾創(chuàng)作一座高7米的青銅騎馬像，為此留下了240幅馬的解剖素描。這些手稿中，馬的每一塊肌肉、每一根肌腱都被拆解標(biāo)注，如同動(dòng)態(tài)的解剖教科書。其中《馬的腿部研究》以三個(gè)視角呈現(xiàn)膝關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，鉛筆線條精準(zhǔn)如工程圖紙，卻又透著生物的韻律感——這正是文藝復(fù)興"藝術(shù)即科學(xué)"的完美詮釋。 達(dá)·芬奇的馬不僅是物理存在的復(fù)刻，更是幾何美學(xué)的實(shí)踐。他將古希臘的黃金比例應(yīng)用于馬的軀干劃分，在《理想馬》素描中，從鬐甲到尾根的長度恰為身高的0.618倍。這種對(duì)"理想自然"的追求，使他筆下的馬超越了凡俗牲畜，成為人文主義的象征。當(dāng)法軍1499年入侵米蘭時(shí)，那座耗費(fèi)16噸青銅的模型被熔鑄成大炮，未竟的遺憾反而讓手稿中的馬獲得了永恒的生命力——它們既是藝術(shù)創(chuàng)作的素材，也是軍事工程的參考，如《帶裝甲的戰(zhàn)馬》草圖中，馬鎧的關(guān)節(jié)設(shè)計(jì)與肌肉走向完美契合。 徐悲鴻：烽火中的精神圖騰1941年檳城的寒夜，徐悲鴻聽聞長沙會(huì)戰(zhàn)失利的消息，在煤油燈下?lián)]毫創(chuàng)作《奔馬圖》。畫面中駿馬昂首奮蹄，右前蹄凌空，左后蹄蹬地，鬃尾如火焰般狂舞——這并非對(duì)自然馬的簡單模仿，而是民族危亡時(shí)刻的情感爆發(fā)。他在題跋中寫道："辛巳八月十日第二次長沙會(huì)戰(zhàn)，憂心如焚"，寥寥數(shù)字道破畫馬的真正動(dòng)機(jī)：以筆墨為刀槍，喚醒沉睡的東方古國。 徐悲鴻的馬是中西藝術(shù)的混血兒。留法期間，他在巴黎馬場寫生千幅，掌握了馬的骨骼結(jié)構(gòu)；歸國后，又將篆書的飛白筆法融入鬃尾，創(chuàng)造出"兼工帶寫"的獨(dú)特風(fēng)格?！度罕紙D》中16匹駿馬采用前大后小的焦點(diǎn)透視，卻以水墨的濃淡干濕表現(xiàn)體積，這種融合在《立馬》中達(dá)到巔峰——馬的頸部肌肉線條如隸書般遒勁，而腹部留白又似云氣流動(dòng)，恰合南朝謝赫"氣韻生動(dòng)"的畫論。尤為動(dòng)人的是，他的馬"無鞍無韁"，如《哀鳴思戰(zhàn)斗》中的孤馬回首，既是對(duì)自由的渴望，也是對(duì)國民政府消極抗戰(zhàn)的無聲抗議。 跨文明的馬之對(duì)話在人類藝術(shù)史的長河中，馬始終是特殊的存在。古埃及壁畫中的戰(zhàn)馬象征法老權(quán)威，古希臘《帕伽索斯》石雕代表詩性靈感，而中國從《詩經(jīng)》"駟鐵孔阜"到唐代昭陵六駿，馬的形象早已超越動(dòng)物本身。達(dá)·芬奇與徐悲鴻的共通之處，正在于他們都捕捉到馬的雙重屬性：肉體的力量與精神的超越。 但文化基因的差異造就了迥異的表達(dá)。達(dá)·芬奇的馬是"可測量的美"，他在手稿中計(jì)算出馬的步幅與心跳的關(guān)系，甚至設(shè)計(jì)了馬的呼吸循環(huán)模型；徐悲鴻的馬是"可感知的情"，他在《愚公移山》中讓馬與壯士同赴征途，在《巴人汲水》中以馬喻底層民眾的堅(jiān)韌。前者體現(xiàn)文藝復(fù)興的理性光輝，后者承載東方"萬物有靈"的哲學(xué)。當(dāng)達(dá)·芬奇用圓規(guī)繪制馬的胸腔弧度時(shí)，徐悲鴻正以書法的"屋漏痕"筆法表現(xiàn)馬腿的筋骨——科學(xué)與藝術(shù)、解剖刀與毛筆，在馬的形象中達(dá)成奇妙和解。 結(jié)語：奔騰的永恒性從達(dá)·芬奇未完成的青銅像到徐悲鴻捐畫抗戰(zhàn)的義舉，馬的藝術(shù)形象始終與人類的命運(yùn)緊密相連。在蘇州吳文化博物館"馬——從地中海到江南的千年權(quán)力象征"特展中，古羅馬戰(zhàn)車浮雕與漢代"飛騎"陶俑隔空對(duì)話，印證了馬作為"文明密碼"的永恒價(jià)值。達(dá)·芬奇的馬教會(huì)我們觀察世界的方法，徐悲鴻的馬則啟示我們?nèi)绾卧诳嚯y中保持尊嚴(yán)——前者是眼睛的科學(xué)，后者是心靈的詩學(xué)。 當(dāng)我們凝視《大西洋古抄本》中那些泛黃的馬素描，或是站在徐悲鴻《奔馬圖》前感受撲面而來的勁風(fēng)，看到的不僅是兩位藝術(shù)家的個(gè)人偏好，更是人類通過藝術(shù)對(duì)力量、自由與美的永恒追求。馬的奔騰，恰是文明前行的隱喻。 |
|
|
