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【原題呈現】 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分） “火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺”（《韓非子》），這句話的意思是火的形態很猛烈，所以被燒傷的人很少；水的形態雖柔弱，但溺水的人卻很多。 這句話能引發你怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。 要求：自選角度，確定立意，自擬標題；文體不限（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。 【審題指導】 從危險的顯性與隱性角度切入：強調最可怕的風險往往藏在溫和的表象中，需警惕“溫水煮青蛙”式的危機。如生活中“微小的懈怠積累成大錯”“看似無害的習慣暗藏隱患”；社會中“隱性的制度漏洞比顯性的沖突更致命”等。 從人的認知與行為角度切入：人對“嚴厲”的天然敬畏與對“溫和”的放松警惕，導致行為偏差，需理性看待表象與本質。如對權威的過度畏懼（錯失機會）與對“友善”的盲目信任（遭遇欺騙）；歷史中“輕視柔弱者反被顛覆”的案例（如項羽對劉邦的輕視）。 從治理/規則的嚴與寬角度切入：嚴明的規則看似“嚴苛”，實則能減少犯錯；寬松的規則看似“仁慈”，實則易滋生亂象。如法律的嚴明與社會秩序的關系、企業制度的嚴格與效率的關系、教育中“嚴管”與“縱容”的效果對比等。 辯證思考“嚴”與“柔”的平衡：既不能因“嚴”而僵化，也不能因“柔”而放縱，需根據對象和場景靈活把握。如教育中“嚴中有愛”、管理中“制度嚴明+人文關懷”、外交中“強硬底線+靈活策略”等。 【佳作展示】 火鍛峻法立其骨，水淬寬和鑄其魂 《韓非子》有云：“火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。”此言如炬，照見剛柔之辨：烈火的剛猛與柔水的溫潤，從來不是非此即彼的選擇——正如嚴刑峻法若失寬和則成酷政，寬仁厚德若無峻法則為縱容。掩卷覃思，竊以為這剛與柔、嚴與寬的辯證，恰是人類政治文明的永恒命題：峻法是文明的骨架，定其形而防其亂；寬和是文明的血脈，活其氣而養其魂，二者如車之兩輪、鳥之兩翼，共撐治世蒼穹。 火為熔爐，峻法是文明防波堤，劃定底線以阻沉淪。人性如曠野，若無規則的藩籬，便會滋生放縱的荊棘。商鞅“立木為信”后推行的連坐之法，看似酷烈如烈火焚林，實則是以“不告奸者腰斬”的決絕，為秦國社會筑起防波堤——它不僅阻擋了“竊鉤者誅”的無序，更在“道不拾遺”的秩序中，讓“倉廩實而知禮節”有了生長的土壤。這種峻法從不是對人性的否定，而是對人性幽暗的直面：正如熔爐必須高溫才能去除鐵中雜質，社會必須有剛性規則才能過濾人性的惡。但秦代“焚書坑儒”的悲劇又警示我們：防波堤的價值在“阻擋泛濫”而非“隔絕活水”，峻法的意義在“守護底線”而非“窒息生機”，一旦越過這個界限，骨架便會淪為扼殺靈魂的囚籠。 水作清泉，寬和是文明減壓閥，涵養彈性以容多元。剛性的規則若失柔性的緩沖，便會脆化而崩裂。漢初“與民休息”的政策，恰是在秦代峻法的脆化后，以清泉般的寬和注入彈性：它承認“民不畏死，奈何以死懼之”的人性現實，在“殺人者死”的底線之上，用“減免賦稅”的柔性智慧，讓嚴刑峻法從“冰冷的鐵條”變為“可彎曲的鋼片”。王陽明平叛時“誅首惡、釋脅從”的決斷，更顯寬和的深層智慧——它不是對原則的退讓，而是對復雜現實的包容：正如淬火工藝需冷水才能讓鋼兼具硬度與韌性，社會治理需寬和才能讓規則既有力量又有溫度。反觀兩宋“刑不上大夫”的過度寬容，如減壓閥失靈導致系統崩潰，終讓法度在“刑不上大夫”的特權中喪失公信力——清泉的價值在“滋養”而非“縱容”，寬和的意義在“增加彈性”而非“放棄原則”。 水火相濟，剛柔共生，是文明存續的辯證法則，如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。人類文明的長河，從來在剛與柔的博弈中奔流。古希臘的“陶片放逐法”既有“多數人裁決”的剛性，又留“定期恢復權利”的柔性；古羅馬的《十二銅表法》既有“以牙還牙”的峻厲，又含“過失殺人減免”的寬宥。這恰如太極圖的智慧：白魚的剛猛中藏著黑眼（剛含柔），黑魚的陰柔里含著白眼（柔含剛）——正如“法律面前人人平等”是剛中藏柔（平等本身就是一種寬和），“未成年人保護法”是柔中藏剛（底線仍不可破）。沒有峻法的寬和是漂浮的浮萍，沒有寬和的峻法是冰冷的頑石，唯有水火相濟，才能讓文明既立得住骨架，又活得了靈魂，正如車之兩輪需協同轉動方能致遠，鳥之兩翼需均衡振翅才可高飛。 |
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