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如果有一天，你乘著宇宙飛船來到太空中遨游，面對(duì)浩瀚無垠的壯觀景象，你會(huì)想到哪一句古詩(shī)抒發(fā)情懷？ 2022年10月12日，意大利宇航員薩曼莎·克里斯托福雷蒂（Samantha Cristoforetti）在個(gè)人社交賬號(hào)上曬出了“路過”中國(guó)上空拍到的照片，并用中國(guó)古文寫下了王羲之《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。” 內(nèi)容發(fā)布后，立刻引來了中外網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。 舒展眼力、開闊胸懷、體會(huì)自由……既能跨越古今，更能超越國(guó)別，引起人們的共鳴，這正是《蘭亭集序》能夠流傳千古的魅力所在。  在中國(guó)三千多年有文字記載的歷史長(zhǎng)河中，“永和九年”不過是其中的一個(gè)瞬間。 在這漫長(zhǎng)歲月里，有過數(shù)十個(gè)王朝、數(shù)百位皇帝的更迭，所用年號(hào)甚多。但這些年號(hào)都是各個(gè)政權(quán)的象征，唯有“永和九年”超越其政治意義，成為中華文化的一個(gè)符號(hào)，獨(dú)樹一幟，光彩奪目。 公元317年，司馬睿在建康（今南京）稱帝，建立東晉。 公元344年，22歲的晉康帝司馬岳卒于宮中，年僅2歲的太子司馬聃繼位，史稱晉穆帝。次年改元“永和”，是為永和元年。 永和九年，即公元353年，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之邀請(qǐng)了謝安、孫綽等四十一位名士，在山陰（今浙江紹興）蘭亭舉行了一場(chǎng)別開生面的“修禊”（臨水洗濯，祓除不祥的民間風(fēng)俗節(jié)日）集會(huì)。曲水流觴、飲酒賦詩(shī)、制序揮毫。 一次聚會(huì)，一集詩(shī)冊(cè)，一幀書法，一幅圖畫，展現(xiàn)了東晉文人高雅的生活情趣和深厚的文化底蘊(yùn)，也為永和九年注入了特殊的內(nèi)涵。 01 蘭亭，地處紹興蘭渚山下。春秋時(shí)期越王勾踐屯兵在此地時(shí)種植蘭花，漢代在此地設(shè)置驛亭，故取蘭花、驛亭其神——謂之“蘭亭”。 蘭亭四周淺溪淙淙，幽靜雅致。東晉時(shí)，王羲之在此筑園以居，園林景致為后人稱道。 永和九年農(nóng)歷三月的春日，王羲之邀請(qǐng)了一眾文人雅士齊聚蘭亭，共同參與了這場(chǎng)后世津津樂道的“蘭亭雅集”。 與會(huì)者中，有名門望族謝安、桓?jìng)ァ⑩子眩灿须[逸江湖的孫綽、許詢和李充等，以及遠(yuǎn)道而來的太原王蘊(yùn)、廣漢王彬之、高平郗曇、余姚令謝勝等人，甚至包括了高僧支道林。 眾人沿渠而坐，依照古俗，將酒杯置于上游，讓其順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。 這一曲水流觴的傳統(tǒng)，被這次文人聚會(huì)賦予了新意。 在這場(chǎng)聚會(huì)中，眾人臨流賦詩(shī)，暢敘幽情，支道林更是展示了佛法的神通和禪定，令人眼界大開。 一時(shí)間，蘭亭內(nèi)歡聲笑語，墨香酒香。 聚會(huì)高潮時(shí)，王羲之提議大家共同創(chuàng)作一幅畫作。眾人紛紛響應(yīng)，揮毫潑墨，最終完成了一幅展現(xiàn)蘭亭美景和文人才華的“蘭亭圖”，成為東晉文化的瑰寶之一。 蘭亭聚會(huì)后，王羲之還將當(dāng)日的詩(shī)賦輯成一集，并作序記述曲水流觴和內(nèi)心感慨。這篇序文，即在王羲之酒醉中寫成的《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書”，成為千年書法的神品。 請(qǐng)橫屏觀看  ▲王羲之行書蘭亭序卷（傳唐褚遂良摹本）。（圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)） 唐太宗對(duì)王羲之極為推崇，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，譽(yù)為“盡善盡美”，并將《蘭亭序》臨摹本分賜給近臣，傳說還以真跡殉葬。 蘭亭雅集不僅留下了千古傳頌的佳作和趣事，也見證了文人間的深厚友誼和默契，被后人譽(yù)為“千古第一雅集”。 蘭亭，也因此與王羲之的《蘭亭集序》一同名揚(yáng)四海。 而在這“桃源”蘭亭之外的永和九年，又是怎樣一番景象呢？ 02 永和九年，剛11歲的小皇帝司馬聃在正月大赦天下，以祈國(guó)泰民安。然而，五月，出現(xiàn)大疫；七月，地震發(fā)生，這一年可謂多災(zāi)多難。 隨著八王之亂、戰(zhàn)亂頻繁以及東晉內(nèi)部士族的紛爭(zhēng)，中原地區(qū)陷入長(zhǎng)期的混亂之中，江南地區(qū)則分裂成多個(gè)小政權(quán)，與東晉中央政府的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞。 士族勢(shì)力在此時(shí)期開始崛起，以王導(dǎo)、王敦為代表的王氏兄弟掌控朝政和軍事，形成了“王與馬，共天下”的局面。 宮廷內(nèi)部，桓溫與殷浩兩位大將軍之間的爭(zhēng)斗尤為激烈。 桓溫在消滅蜀地的成漢政權(quán)后名聲大振，加之鎮(zhèn)守荊州，手握重兵，令朝廷忌憚不已。這也使得隱居十年的殷浩，被輔政的會(huì)稽王司馬昱請(qǐng)出山，以抗衡桓溫的獨(dú)大之勢(shì)。
▲帝王名臣像冊(cè)之王羲之。（圖片來源：故宮博物院官網(wǎng)） 王羲之與殷浩為同齡好友，他多次勸殷浩避免和桓溫爭(zhēng)斗，以免引起內(nèi)亂，但殷浩并未聽從。 永和六年，殷浩北伐大敗，被桓溫彈劾流放，貶為庶民。 兩年后，王羲之心灰意冷，辭官歸隱。 王羲之的家國(guó)情懷未曾在朝廷展現(xiàn)，卻留下了名垂千古的《蘭亭集序》。 而那位一度在官場(chǎng)風(fēng)光無限的恒溫，命運(yùn)也好不到哪兒去。 桓溫三次北伐，雖曾收復(fù)西晉故都洛陽(yáng)，但在第三次北伐中因軍隊(duì)斷糧被前燕大將慕容垂擊敗，最終在373年病逝。 03  ▲東晉形勢(shì)圖。（圖片來源：譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》） 東晉涌現(xiàn)出了一批名士、藝術(shù)家和思想家，如謝靈運(yùn)、王羲之、顧愷之等，在思想和文化等領(lǐng)域都取得了重要的成就。 文人墨客們創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞歌賦，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，繪畫、書法和音樂等藝術(shù)形式都得到了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新。 04 曲水流觴、飲酒賦詩(shī)、制序揮毫。 今天捧讀這滿是畫面感的文字，我們依然不得不為1671年前，那一群在蘭亭相聚的先人的家國(guó)情懷和對(duì)生命的認(rèn)知而點(diǎn)贊。 這一群吏非吏、隱非隱，怡情山水，俯仰天地，以文義冠世的文化人，他們“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，以名士之名在那個(gè)時(shí)代開出的士人精神之花，芳艷至今。 他們身處中國(guó)歷史上政治混亂的時(shí)代，在學(xué)無所用、志無所酬的環(huán)境中，以蘭亭雅集暫時(shí)忘卻了塵世的煩惱，盡情揮灑自我。他們的出仕、入仕情況不同，但都對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 “蘭亭雅集”不僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的文人聚會(huì)，一次藝術(shù)的盛宴，更是一次心靈的碰撞，一段歷史的佳話。 王羲之這一傳頌千古的《蘭亭集序》，僅324字。這篇序文不僅描繪了蘭亭的秀麗風(fēng)光和聚會(huì)盛況，更表達(dá)了王羲之對(duì)人生、對(duì)自然的深刻感悟。 他在極盡張揚(yáng)精神歸隱的歡愉時(shí)，以其對(duì)人類漫長(zhǎng)歷史的覺醒與審視，自由不失執(zhí)著，活潑而深沉地闡述了對(duì)人生無常的理性思考。他道出了生命的短暫和孤獨(dú)，強(qiáng)調(diào)人要追求個(gè)體生命的價(jià)值，在有限的人生中創(chuàng)造無限的價(jià)值。 王羲之本人在亂世當(dāng)中積極入世的人生態(tài)度，與漢代清虛無為而治的“黃老之術(shù)”形成鮮明的對(duì)比，即使在今天，也算是人間清醒。 尤為重要的是，他以“故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也”寥寥數(shù)語，點(diǎn)明了《蘭亭集》結(jié)集的意義——記錄當(dāng)代人，以激勵(lì)后來者。這無疑是對(duì)文人情懷的宏大書寫。 蘭亭雅集作為中華文化史上的重要事件，并非偶然出現(xiàn)。它是一代士風(fēng)的鋒芒畢現(xiàn)，是魏晉風(fēng)骨遺存的黃鐘大呂，是瞬間而至永恒的光芒。其表達(dá)的美好情懷，詩(shī)書具修的共鳴，已經(jīng)成為激勵(lì)后人的不竭動(dòng)力。 永和九年，因?yàn)樘m亭雅集，而深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，開花結(jié)果。
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