1、關(guān)于《臨洞庭上張丞相》與《登岳陽樓》
《臨洞庭上張丞相》
作者：孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
松顏客曰：孟 浩 然 作 于 唐 玄 宗 開 元 五年 ( 717) ，其時(shí)孟浩然 29 歲。杜甫 《登岳陽樓》作于唐代宗大歷三年 ( 768) ，其時(shí)杜甫 57 歲。二詩同為描寫洞庭五律之作，多被后人并提。然，孟襄陽于盛世將至而立，而老杜于亂世將至耳順；孟襄陽沖澹而老杜沉郁......難比。
2、拋磚：松顏客《“岳陽樓日” 記》
“岳陽樓日”記
松顏客
后圣有言：跂而望矣，不如登高之博見也【1】。夫蕩生高見博識而鏤之者，樓也。此言：樓必有鏤，是也。故，岳陽樓者，先憂后樂之鏤也！岳陽樓日者，先憂后樂之鏤之時(shí)乎?
夫憂、樂，人情之不能免也；夫憂民樂民之說，其也久矣！余長嘆曰：憂于心者甚繁而憂于行實(shí)【2】者甚寡，樂于心者甚寡而樂于行實(shí)者甚繁。故，縱憂心于淫雨霏霏【3】，徒有其憂，蓋商旅不行【4】依舊，檣傾楫摧【5】仍然。故，樂行實(shí)于春和景明【6】，雖誠有其樂，然把酒臨風(fēng)【7】之風(fēng)，亦有陰風(fēng)怒號【8】之變也。
昔范文正公言“圣朝豈恃其太平，而輕其后計(jì)”【9】，良有以也。所謂“言由心生”，世人皆知范公之心，可知其行實(shí)乎？《宋史》論曰“仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言”【10】，證其憂行之實(shí)也。憂行實(shí)于事先,故能無憂；樂心實(shí)于事后，故能至樂。心、行之實(shí)異，君子不可不思也。
《釋名》曰“日，實(shí)也”【11】。今治洽學(xué)明，屢提“大道至簡，實(shí)干為要”。故，岳陽樓日者，先憂后樂之鏤之行實(shí)也！
注釋：
【1】《荀子 勸學(xué)》
【2】行實(shí)：實(shí)際行動
【3】—【8】范仲淹《岳陽樓記》
【9】范仲淹《上執(zhí)政書》
【10】《宋史 范仲淹傳》
【11】東漢 劉熙《釋名》
白話大意：
后圣（荀子）說過：踮起腳遠(yuǎn)望，不如登高時(shí)的廣博見識。激蕩催生高遠(yuǎn)見識廣博見識，并且（鏤）銘記它們的地方，是樓。這是說：樓必定有鏤，正確啊。所以，岳陽樓這個(gè)概念，是先憂后樂的銘記啊。岳陽樓日這個(gè)概念，是指先憂后樂的銘記的時(shí)間嗎？
憂樂，是人情不能避免的；憂民樂民的說法，大概也長久了！我長長感嘆說：憂在心的人很多然而憂在實(shí)際行動的人很少，樂在心的人很少然而樂在實(shí)際行動的人很多。所以，縱然憂心在淫雨霏霏，徒勞擁有那憂，因?yàn)樯搪貌恍幸琅f，檣傾楫摧仍然。所以，樂實(shí)際行動于春和景明，雖然確實(shí)擁有那樂，然而把酒臨風(fēng)的風(fēng)，也有陰風(fēng)怒號的變化啊。
昔日范文正公說“圣明的朝代怎能依恃他的太平，于是輕視他的后續(xù)計(jì)議”，確實(shí)有原因啊。所謂“言由心生”，世人都知道范先生的心，可知道他的實(shí)際行動呢？《宋史》論說：“范仲淹當(dāng)初在居喪時(shí)交付宰相書，窮極論述天下事，來日處理國政，全部實(shí)行他的言論。”證實(shí)范仲淹憂的實(shí)際行動了。憂實(shí)際行動在事先，所以能無憂；樂心實(shí)際在事后，所以能夠最樂。心、行的實(shí)際差異，君子不能不思考啊。
《釋名》說“日，是實(shí)”。如今治理融洽學(xué)術(shù)昌明，多次提出“大道至簡，實(shí)干為要”，所以，岳陽樓日這個(gè)概念，是指先憂后樂的銘記的實(shí)際行動啊！
