 登頂恒山后乘纜車返回，日已正午，我隨觀光車駛抵懸空寺腳下。抬頭仰望間，懸于峭壁之上的一排寺廟赫然入目，宛如倒懸于塵世之上的瓊樓玉宇，令人心神俱震。  我凝望良久，思緒翻涌——這般鬼斧神工，豈非先人神思與絕技的不朽結(jié)晶？  懸空寺精妙絕倫的力學(xué)智慧，如沉默的詩篇，懸掛在我們心頭。  聽當(dāng)?shù)厝酥v：“整座建筑僅憑二十七根纖細(xì)橫木深深插入巖壁，便托舉起四十間殿閣，像停泊在歲月長河中的方舟。  這些橫木經(jīng)桐油浸泡，千年不朽，如大地伸出的堅韌臂膀，輕輕托住了這方人間天境。”  山風(fēng)拂過，檐角風(fēng)鈴清泠作響，更襯出這凌空樓宇的輕盈飄然。佇立其下，我仿佛能聽見古代工匠的叮當(dāng)錘鑿聲穿越時空而來——那叮當(dāng)敲擊出的，是每一根梁柱、每一方木石間嚴(yán)絲合縫的密語；是讓“懸空”二字化為現(xiàn)實的神奇符咒。  這懸空寺，分明是匠人用智慧與汗水在峭壁間寫就的關(guān)于“懸而不墜”的壯麗詩行。  細(xì)思其選址，更見深意：懸空寺踞于恒山峽谷深處，金龍峽的懷抱之中，避開了峰頂?shù)目耧L(fēng)肆虐，又因兩側(cè)山巒的環(huán)護(hù)，每日僅得陽光數(shù)小時照射。  當(dāng)初匠人尋到此方寸天地，仿佛冥冥之中有神諭指引，使古寺在自然凌厲的懷抱中安之若素。  回看史料記載，那北魏年間，（公元491年）烽煙四起，亂世如晦，先民們將信仰托付于這遠(yuǎn)離塵囂的危崖，非為避世，而是把精神的廟宇懸于世俗之上——這懸空之姿，正是“不離世間而超脫世間”的沉默宣言。  舒建新面對懸空寺拿出速寫本邊畫邊對我說：“你看懸空寺的建筑是以危崖為紙，繪就了空靈飄逸的東方畫卷。 整座寺觀緊貼峭壁曲折延展，殿閣之間以狹窄棧道相接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰如一幅懸垂于千仞絕壁之上的素雅長卷。 檐角飛揚(yáng)，斗拱層疊，整座建筑在危峻山勢間反而呈現(xiàn)出飛升的動勢，竟似凝固了飛翔的瞬間。” 畢竟藝術(shù)是相通的，藝術(shù)家觀看古建筑藝術(shù)比我更懂得建筑藝術(shù)與中國美學(xué)之美。 難怪李白當(dāng)年揮毫題下“壯觀”，那墨跡如飛鳥掠過石壁；徐霞客贊嘆“天下巨觀”，此語如空谷回響，至今不散。 我因膝傷未愈，未能親身登臨，只能立于對岸久久凝望。然而恰恰是這點空間的距離，讓我得以從整體上參詳此天地大美！那懸于空中的寺廟，其根卻深植于山體，正如同人生在世，既需“懸空”的超越精神，亦需“落地”的深厚根基。 這懸空之寺分明在昭示：真正的懸空，是心無掛礙的輕盈境界。 從圖冊上看，寺中三教殿內(nèi)，佛、道、儒三家圣像共居一堂，恰似危崖之上包容著整個精神宇宙——這絕壁之間的建筑，原來在險峻中藏著和諧的至道。 景區(qū)拍攝的最佳角度被景區(qū)管理方占領(lǐng)，要想拍到全景照片就要在此排隊拍照，完后買下照片。 在買取照片不遠(yuǎn)的地方有不少年輕人，拿著《黑悟空游戲》特制的小本本，排著隊在小本上蓋景區(qū)的標(biāo)志的章，一個年輕人告訴我，最近最火的這部游戲軟件帶火山西旅游，只要你在這特制的小本本上蓋滿了景點的章會有很多的游客優(yōu)待服務(wù)！難怪進(jìn)入大同時就看到許多游客爭先恐后的在景點蓋章留念。 舒建新打趣地說：“一不留神我們也被卷進(jìn)了'黑旋風(fēng)’帶火的旅游熱潮中了。” 近乎賣呆般地久久地坐在景區(qū)長椅上，陪著舒建新寫生，觀賞著懸空寺奇特建筑藝術(shù)群，我豁然了悟，這懸在空中的，豈止是一座寺廟？那是北魏匠人將信仰托付給蒼穹的膽魄，是文明在絕境中開出的奇花。 它未因懸空而傾頹，反而在凌虛處獲得了永恒——縱使雙足未能踏上懸梯，懸空寺已在我靈魂深處打下樁基：人立于世，何嘗不需要一點懸空而立的勇氣？ 回程的路上我們還在探討著那座懸在山中的廟宇，舒建新對我說：“懸空寺太奇特了，它以千年古木為骨，以不滅香火為魂，驚險地棲于半空絕壁，俯瞰著幽深峽谷。千百年來不毀不倒，這不僅是建筑奇跡了，更是信仰向絕壁深淵發(fā)起挑戰(zhàn)并最終和諧共生的永恒證言！” |
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