 （博士論西游第一〇六六講，選自《〈西游記〉與中國古代社會(huì)》（253）第四章――文化篇之“李天王、牛魔王和大鵬金翅雕”） 在上一講，我們提到，托塔天王李靖在道教和民間中的形象，與毗沙門天王在佛教中的形象相差無幾，比如，明清畫像常將李靖描繪成全身披掛穿寶甲、戰(zhàn)袍戰(zhàn)靴、手托寶塔且執(zhí)戟的偉岸將軍扮相，腰間掛有寶劍或弓箭。 在討論了托塔天王李靖之后，我們有必要對(duì)另一位神仙進(jìn)行分析。應(yīng)該來說，在《西游記》中，這位天庭神仙出戰(zhàn)最多，且都戰(zhàn)斗在降妖除魔第一線，他就是托塔天王李靖的三太子哪吒。 在《西游記》中，托塔天王李靖的出場(chǎng)，總是由其三太子哪吒伴隨，且在每次出場(chǎng)過程中，哪吒要么是與敵激戰(zhàn)，要么是為李靖出謀劃策，占據(jù)著場(chǎng)上的主角地位，以書中的知名度來看，哪吒完全占據(jù)高位，而托塔天王李靖則處于配角位置。 另外，哪吒原是佛教毗沙門天王的第三子，而在其轉(zhuǎn)變?yōu)榈澜陶竦倪^程中，其名字沒有任何變化，這又反映了佛教中國化的特殊現(xiàn)象。因此，在對(duì)托塔天王李靖討論之后，有必要對(duì)三太子哪吒進(jìn)行分析，從而來進(jìn)一步深入了解佛教的中國化進(jìn)程。 哪吒作為托塔李天王的三太子，他并沒有像其兩位兄長那樣遠(yuǎn)離父親，比如，長兄金吒在靈山“侍奉如來，做前部護(hù)法”，二哥木叉“在南海隨觀世音做徒弟”，他則是在其父李天王身邊，“早晚隨朝護(hù)駕”。 因此，在托塔李天王每次出征之時(shí)，哪吒都跟隨父親同行，成為出戰(zhàn)最多，且都戰(zhàn)斗在降妖除魔的第一線的天庭神仙。 在天庭第一次圍剿花果山時(shí)，哪吒被封為“三壇海會(huì)大神”，隨李天王下界出征，在先鋒官巨靈戰(zhàn)敗之后，他便向天王請(qǐng)令出陣，與悟空進(jìn)行交戰(zhàn)。 兩人大戰(zhàn)三十會(huì)合，不見輸贏，悟空使出“身外身”法術(shù)，用一根毫毛變成假身抵住哪吒，真身繞到哪吒腦后，往他左胳膊上打了一棒，哪吒敗下陣來。 在天庭第二次圍剿花果山時(shí)，哪吒作為先鋒官再隨李天王出征，當(dāng)九曜星與悟空手下眾妖王大戰(zhàn)之際，哪吒與李天王、四大天神等眾神仙抵住悟空。 “殺勾多時(shí)，大圣見天色將晚，即拉毫毛一把，丟在口中，嚼將出去，叫聲'變！’就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。” 后來，唐僧師徒被青牛精困于金兜山，悟空到天庭請(qǐng)兵降妖，哪吒又隨李天王大戰(zhàn)青牛精，只因青牛精使出金剛琢將其兵器套走，赤手空拳的哪吒，只得敗陣而回。 再后來，唐僧師徒被阻于火焰山前，悟空三調(diào)芭蕉扇而不得，在“過往虛空一切神眾與金頭揭諦、六甲六丁、一十八位護(hù)教伽藍(lán)”幫助下，他和八戒二人大戰(zhàn)牛魔王，仍難降伏變成“大白牛”的牛魔王。 正在眾神與牛魔王大戰(zhàn)之時(shí)，哪吒隨李天王也來助力降妖，他先拿斬妖劍砍掉牛魔王長出的十幾個(gè)牛頭，后取風(fēng)火輪兒掛在牛角，“把牛王燒得張狂哮吼”，這才降伏了牛魔王，鐵扇公主這才獻(xiàn)出芭蕉扇，扇熄火焰，唐僧師徒得以走過八百里火焰山。 而在收伏無底洞里的金毛白鼻老鼠精時(shí)，因該妖怪曾認(rèn)李天王為義父，還認(rèn)了哪吒為義兄，這次他們父子二人來助悟空降妖，哪吒沒有費(fèi)半點(diǎn)力氣，妖怪“看著哪吒太子，只是磕頭求命”，哪吒即喚人將她綁了，押回天庭受罰。 哪吒在多次降妖除魔經(jīng)歷中，他不僅親自上陣與敵交戰(zhàn)，并且還會(huì)使用計(jì)謀降妖： 在唐僧被平頂山蓮花洞金角、銀角大王捉住后，為騙取妖怪能夠裝人的玉凈瓶和紫金葫蘆，悟空用毫毛變成一只葫蘆，并謊稱該葫蘆可以裝天，同時(shí)，他向玉帝提出，“將天借與老孫裝閉半個(gè)時(shí)辰。” 眾神仙不知如何才能裝天，哪吒提出建議，“北天門問真武借皂雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了。對(duì)面不見人，捉白不見黑，哄那怪道，只說裝了天。”而天庭正是用了哪吒這條計(jì)策，悟空才將妖怪裝人的寶貝騙到了手。 由此可見，在《西游記》中，多次隨父親出征的哪吒，他敢打敢拼、有勇有謀，其父李天王能稱作“天庭軍神”，他則完全可以稱得上“天庭戰(zhàn)神”。 |
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