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很多書友在學習王羲之行草書時，會選擇《圣教序》這部作品，它雖然經典，但有三大不足：其一是章法板滯、行氣不暢，當時“行書入碑”技術尚不成熟，所以鐫刻時無法把字與字之間的銜接、虛連、呼應纖毫畢現還原出來，但看每個字都很美，但放在一起就不夠“生動”了。  其二是傳世版本太多，令人眼花繚亂，且基本上是南宋以后的版本，不僅存在缺字、損字，而且字口不清晰、細節漫漶，很難從中領悟到真實的書寫技巧。其三，到了宋代，《圣教序》原碑由于被拓印次數太多，筆畫已經變細，所以拓本普遍存在筆畫纖弱的弊病。  與《圣教序》相比，晚唐時期另一件集王字作品，就好得多，它就是《唐新集王羲之金剛般若波羅蜜經》。此作也是皇家工程，編集于唐文宗在位時期，由大書法家柳公權親自參與，耗時十余年方才完成，完成后立即摹刻上石并拓印，雖然原碑已毀，所幸唐代的初拓本保留了下來，這也是唯一一部唐拓本王羲之行書。  相比于《圣教序》，它的優點很明顯：其一，晚唐時期的行書寫碑技藝已然成熟，克服了虛連、飛白無法表現的問題，字與字之間的筆勢呼應有序極為自然，我們不僅可以從中學到王羲之的筆法，還能訓練章法的安排。  其二，此作以《圣教序》《半截碑》等為參考，從內府所藏真跡中選字，由柳公權親自鉤摹、書寫，每一個字都是優中選優，御用刻工邵建父子親自摹刻，不論是內容、書丹還是刻藝，都無可挑剔，價值高于《圣教序》10倍。  其三，此作字數多、內容完整，總計5000余字，不重復的字是《圣教序》的近3倍，幾乎囊括了我們日常能用到的所有漢字，滿足了長期臨習的需要。而且，內容也非常稀缺，為“七譯本”《金剛》，它是結合市面上流傳的六大版本，進行增刪修改而成的。  由于是唐代拓本，此作筆畫圓勁飽滿，“折釵股”“錐畫沙”的質感十分明顯，烏金拓保證了底色的濃郁，使得每一個筆畫都有立體感。結字的欹側變化、俯仰顧盼也更加靈動，可以看出柳公權出色的摹古技藝。  此作遞藏有序，曾先后藏于宣和內府、紹興內府、真德秀、賈似道、鮮于樞、項元汴、清內府，由于出色的書藝、拓工以及內容的“神圣性”，相傳它可以用來“鎮宅”。  如果我們能將此作臨摹通透，便能學到正宗的王羲之筆法，糾正學習宋拓本、刻本產生的用筆纖弱、俗媚等弊病。 
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