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明智者“動必以道，靜必以理” 中條山客 一、智者之動 1、不妄動，動必有道。《論語》說：“君子道人以言，而禁以行。故言則慮其所終，行則稽其所敝。則民慎于言而謹(jǐn)于行?！币粋€君子說話必定有其道理，他們會要求自己謹(jǐn)言慎行，凡事講求合乎禮儀、不隨隨便便，每當(dāng)有所行動，必定有其用意，此即所謂不妄動，動必有道。 2、不妄語，語必有理。謠言止于智者，因此，君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說空話，不講不實在的話。但在該說的時候也必定會說，因為應(yīng)說而不說，有失于人；不應(yīng)說而說，則是失言。要做個君子，必須不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。所以君子不徒用語言，說話必定有理。 3、不茍求，求必有義。古有名訓(xùn)：“君子愛財，取之有道。貞婦愛色，納之以禮?！本酉喈?dāng)愛惜自己的名譽，對于欲望有所節(jié)制，不會貪取妄求不屬于自己的東西，不會以茍且心態(tài)妄想獲利，更不會落井下石，謀求私人利益，豪取強奪。一個君子假如有所求，一定是為了國家、為了社會、為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。 4、不虛行，行必有正。若是一個明智者，他的一言一行都不會隨便，凡事他都會經(jīng)過再三的考慮：這個行為會傷害到他人嗎？這件事情會對別人不利嗎？想清楚了，他才會有所行動。所以君子的行為必定合乎正道。就是要講真實的語言，要起正直的念頭，要說正直的話、做正直的事、修正直的為。 二、靜必以理 宋代蘇洵《辨奸論》語云：事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈則風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。是說“事理一定會這樣出現(xiàn)的。只有當(dāng)天下很安靜時，才能看見微小的變化而了解大的變故。月亮周圍有了模糊的光環(huán)則要刮風(fēng)了， 柱子底下的石礅潮濕了則要下雨了?！?/span> 《黃帝四經(jīng)·經(jīng)法·名理》曰：“天下有事，必審其名。名[理者]，循名廄(究)理之所之。是必為福，非必為（示才）災(zāi)。是非有分，以法斷之。虛靜謹(jǐn)聽，以法為符。審察名理名冬(終)始，是胃(謂)廄(究)理。唯公無私，見知不惑，乃知奮起。故執(zhí)道者之觀于天[下，必]見正道循理，能與曲直，能與冬(終)始。故能循名廄(究)理，刑名出聲，聲實調(diào)和。禍（示才）(災(zāi))廢立，如景(影)之隋(隨)刑(形)，如向(響)之隋(隨)聲，如衡之不臧(藏)重與輕。故唯執(zhí)道者能虛靜公正，乃見[正道]，乃得名理之誠?！?/span> 《黃帝四經(jīng)·經(jīng)法·名理》篇用現(xiàn)代語講：“治理天下，必須要詳究其“名”，即形名關(guān)系。所謂名理，就是用“名”的義含去詳究“理”之所在，并用以判斷事物的發(fā)展方向。正確的認(rèn)知就是福吉，錯誤的認(rèn)知就是災(zāi)難。能判斷哪些是正確的，哪些是錯誤的，用“法”來加以甄別。以虛靜的態(tài)度，恭謹(jǐn)?shù)膶彶?，在處理事?wù)的過程中，以“法”為準(zhǔn)則。就能詳察“名”與“理”在事物變化全過程中的對應(yīng)關(guān)系，才是真正透徹了“理”之所在。必須要有秉公去私的態(tài)度，觀察判斷上沒有困惑，才能知道如何去努力踐行。所以，掌握了治理之道的圣人，在觀照天下事務(wù)時，必須知天下“正道”是因為遵循“理”的法度。能匡正錯誤，能知起止，促進(jìn)事物周而復(fù)始的不斷發(fā)展。因此，“循名究理”而治的圣人，能準(zhǔn)確的表述“刑名”的理論，做到理論與實踐相吻合，那么福禍興衰也就如影隨形、如音隨聲、如同衡器能顯示輕重一般清晰自然了。因此，掌握了治理之道的圣人，能夠以虛靜的態(tài)度，公正無私地觀照天下事務(wù)，執(zhí)掌天下政務(wù)，這才是掌握名理關(guān)系的真正本質(zhì)。” 天地萬物之理，出于靜入于靜；人心之理，發(fā)于靜歸于靜。靜者，萬理之橐龠，萬化之樞紐也。動中發(fā)出來，與天則便不相似，故雖暴肆之人，平旦皆有良心，發(fā)于靜也。過后皆有悔心，歸于靜也。（天地萬物的道理，是出于靜入于靜;人心的道理，是發(fā)于靜歸于靜。靜，是萬理的關(guān)鍵，萬化的樞紐。動中發(fā)出來的，與自然的法則就不相符合。因此，雖然是暴怒狂肆的人，早晨也有良心出現(xiàn)，這是出于靜的緣故;事情過后又會產(chǎn)生悔過之心，這是歸于靜的緣故。） 天地萬物之理，皆始于從容，而卒于急促。急促者盡氣也，從容者初氣也。事從容則有余味，人從容則有余年。（天地萬物的道理都自從容開始，以急促告終。急促是結(jié)束時的氣，從容是開始、初生時的氣。做事從容就會有回旋的余地，做人從容就會長壽一些。） 三、尾泛 動不以道，靜不以理，則自夭而不壽，訞孽數(shù)起，神靈不見，風(fēng)雨不時，暴風(fēng)水旱并興，人民夭死，五穀不滋，六畜不蕃息。 人生之初，心本虛空，漸為外物所擾，因而產(chǎn)生各種念想，損人心性，損盡則死。修身體道，還虛第一，蓋"魔由心生，境由心造"，心若不虛，反而自惹魔障，壞我心性。 觀察天道運行之規(guī)律，并按照天之運行修煉自身，一切修道的內(nèi)容都可以包括在其中了。 樂觀者心胸坦蕩，性有余閑。安靜者心性收斂，廉而不失。修煉者悟到虛靜之時，心忽開朗，舒適暢快，妙不可言，就是達(dá)到至樂至靜的境界了。 2025年8月7日星期四，立秋日，陜州上陽書院 |
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