 一百年前年輕人嫌毛筆太重不想寫，現在咱們更不知道如何寫——黃賓虹這封回信，早把解決辦法說透了！ 鮑梅林君來函 敬啟者：自從西方（拉丁字母）“橫行”的文學（指西學）傳入東方以來，我國的青年學子全都熱衷于追隨歐洲文化，對我們本國固有的傳統文學藝術不再重視。想要拿起毛筆寫字，感覺筆有千斤重，書法這門藝術，幾乎都要荒廢了。我鮑梅林（謙稱自己出生較晚），也是這其中的一員。如今有幸得以加入貴會，感到無比的欣喜和榮幸。我遍觀古人論述書法的著作，都詳于講解楷書、行書、草書，而忽略了篆書、隸書。并且這些文章大多文字深奧難懂，難以理解，對初學者沒有什么幫助。我私下里很希望能研究楷、行、篆、隸這四種書體（四體），但卻苦于遇不到好老師，不知從何入門，所以斗膽向您請教下面這些問題，希望能得到您的指點，使像我這樣的學書者能知道遵循什么準則，可以循序漸進地學習，那將是我莫大的榮幸！ 甲. 執筆方法：古人學書法首先重視執筆方法，請問楷書、草書、篆書、隸書各自的執筆法有區別嗎？ 乙. 分行布白、間架結構：請您講解一下四種書體中布局章法（分行布白）、字體結構（間架結構）的核心要點。 丙. 摹寫法：“摹”書應該用什么方法去“摹”？ 丁. 臨寫法：臨帖的具體方法應當怎么做？ 戊. 選碑帖：懇請您分門別類地明確告知楷、行、篆、隸四種書體的優秀碑帖范本，以便我們購置學習。 己. 學習程序：學習這四種書體的先后順序應該是怎樣的？  黃賓虹回復 梅林先生鑒：承蒙您來信詢問執筆的方法，我的看法是：自從遠古使用刀刻（鍥刀）轉變為使用柔軟的毛筆書寫之后，工具雖然不同了，但用筆的核心方法是相通的。《安吳論書》（這本書在《美術叢書》中可以找到） 一書，闡發了清代書法大家鄧石如（號完白山人）書法的秘訣，學習書法的人，應當尊奉它為最高準則和經典。 用筆的“實”與“虛”： 凡是寫字，都有“虛”的部分和“實”的部分。筆畫的起筆、收筆、波磔（捺筆的起伏轉折）、提按頓挫，這些都是“實”的部分。古人總結的訣竅說：要像“錐畫沙”，這指的是筆畫要平正；說“如屋漏痕”，這是指運筆要留住力量，有澀感；說“如折釵股”，這是指轉折的地方要圓潤有力；說“如高山墜石”、“如怒猊抉石”（像發怒的獅子抓石頭），這都是指落筆要厚重有力。這些“實”處的要領，都可以用以上這些形象的比喻來理解掌握。 而“分行布白”（字與字、行與行的布局安排及留白），這就屬于“虛”的部分了。鄧石如先生說“以白當黑”（即重視留白，讓空白處也像黑色的筆畫一樣重要），還有“密不容針”（稠密緊湊的地方針也插不進）、“疏可行舟”（疏朗開闊的地方能行小船），這些都是講如何在“虛”處下功夫。篆書和隸書中“虛”處的妙處尤其容易體現出來，仔細體會，其中韻味無窮。 關于摹寫（丙）： “摹”書，古人又稱為“響拓”。近人金城（號拱北）的做法是在玻璃板（柜）下面放置電燈，用日本產的薄棉紙蒙在上面勾描。這種方法似乎也可以嘗試，但終歸不如“臨”寫來得好。 關于臨寫（丁）： “臨”帖本身，又不如安安靜靜仔細“看”帖更重要。要靜心觀察揣摩法帖中“虛”“實”關系的精妙運用。 關于選碑帖（戊）： 中國歷來重視“帖”（指墨跡本或翻刻的名家墨跡），從晉唐至明代的書法名家，沒有不著力學習“帖”的。唐代的碑刻不過是供初學書法者入門的工具。道光、咸豐年間（19世紀中葉）以來，鄧石如、包世臣等人倡導學習北魏碑刻（北碑），目的是為了糾正清朝乾隆、嘉慶年間（18世紀末至19世紀初）的人學習董其昌、米芾（學董、米）所導致的柔弱油滑的弊病。現在的人漸漸認識到“帖”仍然不可偏廢，已經開始重新重視它了。此外，十幾年（原文寫于1929年，故指約1915年左右）前，敦煌發現的晉朝、北魏時期的經書真跡（寫經）非常多，這些寶貴的資料可以幫助我們深刻領悟書法歷史演變的關鍵原因。 關于學習程序（己）： 學習書法的程序，可以先學習隸書和楷書（隸楷），接著學習行書和草書（行草），同時，大篆（籀篆）也是必須要看的。現代（指20世紀初期）出土的金文（青銅器銘文）、甲骨文、古代陶器上的文字數量已經很多，這些都為學習書法的人提供了重要的參考材料。 總結學習之難與希望： 然而，古人傳授書法非常注重老師當面指導（口授之法），有些精妙之處單靠文字是難以講透的。即便流傳下來的書法理論著作，也不容易完全清晰地說明。后世的書法傳承之所以時斷時續，只像一條細線那樣沒有完全斷絕，就是因為其中總有一些好學深思的人士，他們的精神思想能與古人的智慧遙相呼應、彼此溝通啊。將來我們本會（指中國金石書畫藝觀學會）可以擇期召開會議，邀請一兩位書法界的知名人士來演講書法理論，與各位會員同道共同研討，想必這也是諸位有識之士所樂于聽聞的事情。 （注：以上文為白話釋義。原文載于1929年《藝觀》雜志第3期“通訊”欄，收錄于《黃賓虹文集全編》書畵編） 黃賓虹藝術相關鏈接： |
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