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康百萬家族又稱河洛康家，明洪武年間，其始祖康守信由山西洪洞縣遷至河南鞏縣（今鞏義市）康店鎮定居。之后，康家在此辛勤耕讀，經商傳家，家族漸漸興旺發達，乾隆時進入全盛，漸成中原巨富。自六世祖康紹敬，至十八世康庭蘭，康家興盛了十三代四百多年，開創了“富甲三省，船行六河”的財富格局，成為豫商的典范。家族代表人物有： 康紹敬，康百萬家族第六代傳人，明洪武年間進士，初任洧川（今河南尉氏縣境內）驛丞，后晉升為山東東昌府（今山東聊城）大使。任職期間，勤政愛民，經常把俸銀拿出來周濟百姓，但面對宦官權臣貪婪索賄，卻斷然拒絕。 康大勇，康百萬家族第十二代傳人，出生于清康熙年間，又名大茂，號集義。他析產分居，購買土地，發展船運，繪制了康家發家的藍圖，奠定了康百萬家族幾百年富足的家業。 康應魁（1773-1850年），康百萬家族第十四代傳人，乳名老木，字斗方。道光年間欽加直隸州例授征士郎。在祖父康大勇的經營基礎上，他擴建莊園、擴大商船隊伍、開拓棉布生意，積累眾多財富，富甲一方。兩次懸掛“良田千頃”金字匾額，被稱為“康百萬”，是康家承前啟后、繼往開來的重要人物。 康道平，康百萬家族第十五代傳人，字子履，號坦園，喜讀詩書、好練武功，曾修寨壘堡，操辦團練，保護家業。為鼓勵自己也為教育后代，起堂號為“留余堂”，并請人撰寫了“留余”二字及相關銘文作匾額懸掛于堂上。從此，“留余”成為康家的重要家訓。 康無逸，康百萬家族第十六代傳人，字勉之，號周圖，官名應甫。一生急公好義、樂善好施，曾倡導修建虎牢關大路，便利了東西交通。山東和鄭州黃河決口，他也不遺余力進行捐助。 康建德（1863-1919年），康百萬家族第十七代傳人，字伯宣，號竹溪，官名鴻猷，注重興辦新學，教育子弟。曾向清政府捐資百萬銀兩，被賜名“康百萬”。 康廷煜（1903-1936年），字子昭，陜西講武堂畢業，曾參加東北抗日義勇軍，任十一路軍上尉副官，回鄉后積極救危扶貧。鄉里感念其德立碑題詞“剛毅恢弘”、掛匾“毀家紓難”。  康百萬莊園 康百萬家規家訓 康百萬家族居住在河洛文化發源地，尊奉中華優秀傳統文化，經過長時間的積累和沉淀，形成了康氏家族深厚的家規家訓文化，主要包括留余家訓、康氏家訓、楹聯匾額等。 明、清時期，康百萬、沈萬三、阮子蘭被中國民間稱為三大“活財神”；民國時期“東劉、西張，中間夾個老康”，是中原的三大巨富。六七十年代，河南康百萬莊園、四川劉文彩莊園、山東牟二黑莊園，被定為全國重點文物保護三大莊園。民諺有云：“頭枕涇陽、西安，腳踏臨沂、濟南；馬跑千里不吃別家草，人行千里近是康家田！”。從這些方面可以想見其富裕的程度。更為難得的是人家富的時間也長，常言說富不過三代，說的是守成之難。而康家卻連富十二代，歷時四百多年，密訣何在呢，就二個字——“留余”。 留余匾是康家珍藏的中華名匾之一，現懸掛于康百萬莊園主宅區一院過廳內，是康家教育子弟的家訓匾。也是儒家“財不可露盡，勢不可使盡”中庸思想的集中體現。“留余”匾造型獨特，形似一面展開的上凹下凸型旗幟。上凹意為：上留余于天，對得起朝廷；下凸意為：下留余于地，對得起百姓與子孫。匾上共七十四個字，正文為：
時同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬題。”
同留余家訓一脈相承，康百萬家族還留下“康氏家訓”，同樣書于匾上，內容為：“經商結交務存吃虧心，酬酢務存退讓心，日用務存節儉心，操持務存感恩心。愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。”短短的61字道出康家從事商業經營的根本：財富是一時的，商德才是商人之根。 康百萬莊園里還有諸多楹聯和匾額，如“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與子孫”“友以義交情可久，財從道取利方長”“處世無他莫若為善 傳家有道還是讀書”“德澤齊魯”“義赒仁里”“克慎厥猷”等。它們是康家修身齊家的名片，記載了這個家族對子孫后世的諸多提醒和告誡。  康百萬為什么能夠富十二代？一個封建舊地主，如果沒有很好的傳家理念，不會這樣財富不斷并且民怨極小。 康家如此有錢，其祖先卻留下遺訓，一夫一妻，不許納妾； 康家注重教育，請最好的教書先生開設私塾，甚至連廁所內也放有書案，擺著筆墨紙硯，告誡子弟充分利用一切時間學習； 康家不露富，不鋪張，就向他們蓋的宅院，雖然高大寬敞連成一片，但外表卻很簡樸厚實，并不是金碧輝煌； 他們富而講理，不欺壓百姓，一進康家大院便見到一口葉氏井，據說康家擴建住宅時買了葉家的地，但是葉家賣地不賣井，所以康家一直允許人家來打水，世世代代承認井是人家的，連名字都不改……
知人不必言盡，留三分余地于人，留些口德于己； 儒家文化當中，很核心的思想，就是仁義禮智信。這五個字也是康百萬家訓的核心要義。文明很重要的內容，就是一個民族的前人通過文字將生活經驗、處世智慧傳達給后人。家風應該是文明傳承最方便、最快捷、最直接的方法之一。所以，對一個民族來說家風是非常重要的。  ●康百萬家訓摘編 留余 留耕道人①《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽②后悔者。高景逸③所云：“臨事讓人一步自有余地，臨財放寬一分自有余味。”推之，凡事皆然。坦園④老伯以留余二字顏⑤其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數語，并取夏峰先生⑥訓其諸子之詞，以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”時同治辛未端月朔，愚侄牛瑄⑦敬題。 ——康百萬莊園“留余匾”銘文 【題解】清同治十年正月初一，康家門婿、鞏縣進士牛瑄前來做客，康百萬家族第十五代傳人康道平熱情接待。席間談起堂號的命名和南宋嘉定進士王伯大的《四留銘》，康道平感慨之余，牛瑄揮毫潑墨，闡釋“留余”的深意，留下“留余匾”。 【注釋】①留耕道人：即王伯大，字幼學，號留耕，南宋福州人，為官時數次被貶，但并未因此消沉，多有惠政。晚年回鄉后，建立“留耕堂”，傳世的《四留銘》在此作成。道人，是牛瑄加給王伯大的美稱，即有道德之人。②貽：同“遺”，遺留，留下。③高景逸：即高攀龍，字存之，世稱“景逸先生”，江蘇無錫人，明代政治家、思想家。④坦園：即康道平，字子履，號坦園。⑤顏：匾額題字叫顏，又指堂上或門上的楣。⑥夏峰先生：即孫奇峰，字啟泰，號鐘元，明清之際著名理學家，原籍直隸容城，晚年移居河南輝縣夏峰村，故學者稱夏峰先生。⑦牛瑄：字立庵，今鞏義市河洛鎮人，武狀元牛鳳山之子，同治乙丑科（1865）進士，授金殿傳臚，翰林院編修。工于書法，遠近聞名。 【譯文】留耕道人王伯大的《四留銘》中說：“留有余地，不把技巧使盡，以還給造物主；留有余地，不把俸祿用盡，以還給朝廷；留有余地，不把財物占盡，以還給百姓；留有余地，不把福分享盡，以留給后代子孫。”大概老天爺反對貪得無厭、做事做得過分；因為太過分了，沒有不留下悔恨的。高景逸曾說：“遇事只要讓人一步，自然就有周旋的余地，辦事只要放寬一分，自然就有其中的樂趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦園老伯把“留余”二字題于匾額，掛在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留銘》來告誡他的后代子孫吧！我根據老伯的想法寫下這些話，并取夏峰先生教育他兒子的話，加以概括：“你們這些后輩知道發家的道理嗎？那就是凡事都要留有余地，不能做盡做絕罷了。”時在同治十年正月初一日，愚侄牛瑄敬題。 忠厚 經商結交務存吃虧心，酬酢①務存退讓心，日用務存節儉心，操持務存感恩心。愿使人鄙②我疾，勿使人防我詐也。前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。 ——康氏家訓 【注釋】①酬酢（zuò）：賓主相互敬酒，指交際應酬。②鄙：作動詞義，輕視，看不起。 【譯文】與人經商的過程中一定要有吃虧心，吃虧是福；與人交往的時候要有退讓心，退一步海闊天空；日用生活開支務必存有節儉之心；操持世事，務必要存感恩之心。寧愿讓別人看到我身上有一些小缺點而輕視，也不要讓世人覺得我奸詐而產生強烈的抗拒和防備心理。前人的忠厚秉性、大智若愚，是我們后人的智慧所不能企及的。所以，我們要忠厚退讓，留有余地。 孝悌 入戶問家聲，禮樂詩書孝悌千秋歲； 卷簾看春色，椿萱棠棣芝蘭滿庭芳。 ——康百萬莊園楹聯 【注釋】①椿萱：椿，落葉喬木，傳說大椿長壽，古人喻指父親；萱，草本植物，傳說可以使人忘憂，喻指母親。合稱即代指父母。②棠棣：也做常棣，《詩·小雅·常棣》篇，是一首敘述兄弟應該互相友愛的詩。后常用以指稱兄弟。③芝蘭：芝和蘭是兩種香草，今泛指優秀子弟和姐妹。 【譯文】入戶問家世聲望，奉行禮樂詩書孝悌，世代相傳，使千古不朽；卷簾看滿園春色，父母兄弟及優秀子女和睦相處，一派生機。 崇德 處世無他莫若為善， 傳家有道還是讀書。 ——康百萬莊園楹聯 【譯文】做人處事沒有什么法則就是要一心向善；傳承家風最好的方法還是教子弟讀書。 心術不可得罪于天地， 言行要留好樣與子孫。 ——康百萬莊園楹聯 【譯文】人要胸懷坦蕩，光明磊落，心術不可違背天地意志；要注意修身養性，慎獨慎微，言行舉止要給子孫作榜樣。 勤儉 行道有福克勤有繼， 居安思危在約思純。 ——康百萬莊園楹聯 【注釋】①行道：行其所學，為之行道。②在約：在，居于。約，貧困、簡要。③思純：純，好、大。思純，想到好形勢。 【譯文】學以致用才是有福，能勤勞才有發展；在安全時要考慮到危險，貧困之時要想到好的發展形勢。 志欲光前惟是讀書教子， 心存裕后莫如勤儉持家。 ——康百萬莊園楹聯 【譯文】 想為祖宗增光，必須教子讀書；要造福后代，最好的辦法是勤儉持家。 克儉克勤思其艱以圖其易， 是彝是訓言有物而行有恒。 ——康百萬莊園楹聯 【注釋】（1）克勤克儉：能節儉而又勤勞。《尚書·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家。”（2）彝訓：日常的訓誡。 【譯文】日常生活中既要節約又要勤勞，做任何事情先想實施的艱難與克服的辦法，然后努力去做才能做好；日常行為要規范，不要說空話，多干實事，而且要持之以恒，才能成功。 重義 商道無形商道即人道， 商品有形商品即人品。 ——康百萬莊園楹聯 【譯文】經商的準則是無形的，經營的方式方法反映的都是做人的道理；商品是物質的、有形的，經營的商品映照的是自己的人品。 友以義交情可久， 財從道取利方長。 ——康百萬莊園楹聯 【譯文】以道義交朋友，感情方可長久；遵循規范來生財，利潤才會源源不斷。 人棄我取人取我與樂觀時變， 商品為輕商德為重審世誠為。 ——康百萬莊園楹聯 【注釋】①人棄我取，人取我與：原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取厚利，后也用來表示自己的志趣、見地與他人不同。司馬遷《史記·貨殖列傳》：“李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。” 【譯文】別人不要的我要過來，別人要的我就給予，要根據市場的變化適時調整營銷策略；商品是次要的，商德是主要的，要誠實守信，合法經營。  家風是包羅文化密碼的中國書本，是建立在中華文化之根上的集體認同。家風的建設、傳承，更是會深深地影響黨風、政風、社風、民風。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”沒有好的家規家風，既難以清白做人，也無法專心做事。康百萬家族的家風為我們提供了一面鏡子，讓我們以史為鑒，汲取營養，照亮未來。 |
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