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回望整個書法史，那些能名列前茅，讓人夸夸其談的高超書法作品，相比于“循規蹈矩”的著作，往往是那些不拘泥于常規的書作占比更多。就如王羲之《蘭亭序》的酒酣隨性，顏真卿《祭侄文稿》的血淚交織，蘇軾《黃州寒食帖》的孤苦沉郁，皆以 “不刻意” 打破程式，將最本真的情感注入筆墨。  自王羲之后唐代出了張懷二草圣，而生于明代的他被時人稱為是明代的王羲之，若能早生幾百年，定能與王羲之相較一下，林散之更是稱他為“自唐懷素之后第一人”，（出于大王，而浸淫李北海，自唐懷素后第一人），他認為他是在在繼承王羲之書法的基礎上，融合了李北海的風格，且自唐懷素之后。他就是明代的王鐸。  王鐸其人書法五體皆能，而他卻以草書最為聞名，他的草書在同時代成就是幾無人能及，他雖師從王羲之等先賢，卻不被古法束縛，以大膽的筆法突破古風格，獨辟門戶，縱橫揮霍，不主故常。 例如他此書冊《草書詩稿墨跡冊》，初見之時就被他那表面的 “狂野” 震懾，紙面遍布涂改痕跡，筆畫如驚蛇走虺，墨色或濃如烏云，或枯似寒松，讓我們知道了原來傳世書法大家在創作之時也是需要先打草稿的，這也讓我們知道了古往今來能書者皆不是與人具來，而是靠后天努力所得。  初看此作時第一眼，你可能會被上面的很多涂抹和修改的地方，還有字字之間大小不一、點畫看似雜亂無章，從而直接給掛上了丑書、亂書的觀點。甚至有人直接開噴“這也能算得上是書法？”，呃。 這是王鐸在創作作品之前打下的一份草稿，你知道什么叫“草稿”嗎？此書冊的核心價值其一是在于讓我們了解到他是如何創作出一件優秀的草書作品的，讓我們學習其中的創作源泉，其二是其歷史價值，讓我們了解到古人的學習方式和創作方式等。  所以對于此作，我們還需深入去品析，便會發現其中蘊含的天然之趣與精湛技藝。王鐸以尖峰入紙，中鋒運筆，筆鋒隨筆畫變化靈活調轉，結字錯落起伏，富有動感與變化。 那些被后人視為 “瑕疵” 的涂改痕跡，實則是最珍貴的 “創作現場”：某處筆畫被圈掉重寫，某行詩句被涂抹修改，甚至能看到筆鋒停頓的墨點，無不是其珍貴原因之所在。  王鐸一生嗜書如命，自幼鉆研書法，對“二王”情有獨鐘，遍臨諸多名家法帖，深諳正統筆法。但王鐸并未滿足于做傳統的 “傳聲筒”。晚明時期，思想解放的浪潮涌動，“尚奇” 的審美風尚盛行，其用筆大起大落、奔放迅捷，獨創“漲墨法”，使墨色自然暈染，增強線條流動性和立體感，展現出痛快雄放的勢態美。  他善于在行筆中增加曲中有折、彎中扭轉，憑借高超筆法技藝書寫出搖曳多姿、變化萬端的線條形態，形成急緩有度、收放自如的多變筆法，加上欹側多姿的筆勢和律動迥異的線性變化，產生雄強壯美的藝術效果。      他將篆隸的古樸融入草書，讓線條多了幾分金石氣；借鑒懷素的狂放卻避其 “野”，以晉人風骨約束筆勢，最終形成 “粗看狼藉，細審精微” 的獨特風格。 當這部作品傳入日本，更引發了一場書法革命。日本書壇盛贊 “后王勝先王”，認為王鐸的草書在氣勢與創新上超越了王羲之，由此衍生出影響深遠的 “明清調” 書法流派。
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