 《學(xué)其短畫本》是兒童學(xué)習(xí)文言文的啟蒙佳作。由編輯大家鍾叔河編撰，繪本畫家蔡皋配以水墨插圖。 兩者相得益彰，將文言文的簡(jiǎn)明雅致及富有流動(dòng)感的韻律美彰顯得透徹。 鍾叔河說，“學(xué)其短”，是學(xué)把文章寫得短。我們的古文最簡(jiǎn)約，少?gòu)U話，這是老祖宗的一項(xiàng)特長(zhǎng)，不應(yīng)該輕易丟掉。 由此，他從中國(guó)古文名篇中挑揀了80篇精練有趣的古文，并以念樓讀（古文今義）和念樓曰（短評(píng)隨感）作釋。主題包含人物、品格、家庭、勞作、信箋、自然、風(fēng)景、交流8個(gè)主題。 鍾叔河編撰的初衷原本是輔助孫輩學(xué)習(xí)之用，現(xiàn)已擴(kuò)展至兒童版和成人版。  古人勸誡人要惜時(shí)勤學(xué)，三言兩語(yǔ)，字少義精。 《論語(yǔ)》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”歐洲修《誨學(xué)說》“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道…人之性因物則遷。不學(xué)，則舍君子而為小人”。韓玉在《臨終遺子書》中寫道“世亂時(shí)艱，努力自護(hù)?！?/span> 鍾叔河評(píng)論說，“逝者如斯”把時(shí)空的無常之感精練的如此之好，就可說孔子是仁人也是智者。又可見智慧的力量的確可以超越時(shí)空，永流傳。 《三字經(jīng)》中的“茍不教，性乃遷”即是歐陽(yáng)修“人之性因物則遷”的三字化。他進(jìn)而延展講，一切教育，都必須尊重人性。 古人寫景，情景交融，哲思雋永。 見蘇軾《與范子豐》中的豁達(dá)，“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人?！币婟彑槨肚迕鏖e步》結(jié)尾處“獨(dú)惜少年一去不回，為歡常如不及。”的愁嘆。還有龔煒描寫夕陽(yáng)時(shí)，對(duì)大自然創(chuàng)造力的直抒胸臆。 古人談學(xué)文交友待人，舉例類比，言簡(jiǎn)意賅。 王士禛在《勿襲形?！分姓劦搅祟佒普J(rèn)為讀文學(xué)作品，最要緊的是對(duì)作者的用心要有理解。鍾叔河進(jìn)一步點(diǎn)評(píng)到，學(xué)古人要學(xué)他的精神，得其神髓，不必襲用他的題材和字句。 段一潔以野梨子的嫁接，隱喻人之交往，一定要交品質(zhì)好、學(xué)問好的人。鍾叔河著重說，人生在世，恐怕不能事事全為功利，還應(yīng)該有自己的理想和自己的興趣追求。 陶潛《遣力給子書》一句“此亦人子也，可善遇難之”，充滿了博愛的精神，幼吾幼以及人之幼了。憑此一句，陶淵明便當(dāng)之無愧可稱為人道主義者，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。鍾叔河評(píng)論道。  可以說，兒童閱讀雅致的文言文，不僅是在學(xué)其短，亦是在心靈的語(yǔ)言，詩(shī)的語(yǔ)言里熏陶，更是對(duì)兒童大腦、靈魂和智慧的鍛造。 |
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