【大六壬】第一課：大六壬的天文系統(tǒng)（北斗體系 公轉(zhuǎn) 自轉(zhuǎn)）此文一出，誰與爭峰？

00序言

聽聞好友言

六壬圈子越來越亂

心痛

這篇文章出現(xiàn)了

網(wǎng)絡(luò)大師們

可以退下了

01底層邏輯構(gòu)建

首先需要明白大六壬的組成模式。大六壬的組成框架主要由三部分組成。

• 天地盤

• 陰陽兩儀化而為空間【公轉(zhuǎn)+自轉(zhuǎn)】

• 四課

• 六十甲子演化四象代表時(shí)間

• 三傳

• 時(shí)間與空間的結(jié)合，象征三才從而推演人事

由于時(shí)空模型的變化，起出不同的三傳方法，這便是九宗門了。

• 在了解一個(gè)數(shù)術(shù)運(yùn)行的基礎(chǔ)原理之后，所謂的各種技法秘法都不過是自欺欺人的笑話罷了。不論其如何變化，構(gòu)建的基層框架是不會(huì)變的。

• 當(dāng)大六壬建立起時(shí)空結(jié)合的模型之后，添加中國獨(dú)有的天地人三才作為機(jī)制，獨(dú)特的以時(shí)空為基礎(chǔ)，人為中心的三傳三才體系讓大六壬成就了人事之王的美譽(yù)。

02 學(xué)習(xí)方法簡述

在知道大六壬的構(gòu)建模型之后，那么學(xué)習(xí)方法也就變得簡單起來。

• 天地盤的構(gòu)建及原理【公轉(zhuǎn)+自轉(zhuǎn)】

• 本意是星宿黃道宮位與地球空間疊加，形成一個(gè)空間上的周天，其要點(diǎn)在于定位出太陽 月將在十二黃道宮的位置，其實(shí)就是公轉(zhuǎn)下地球與太陽的相對(duì)位置與地球自轉(zhuǎn)的位置也就是時(shí)辰 ，故而有了月將加時(shí)方上轉(zhuǎn)，這句經(jīng)典口訣。

• 四課【六十甲子】

• 以為中國獨(dú)特的六十甲子為核心，借助天地盤的疊加信息，將原本的干支也就是兩儀演化成為四象，豐富信息。起本意在于將天地盤的周天信息提取煉化，從而達(dá)到一個(gè)縮小范圍的作用。

• 三傳【人為設(shè)定】

• 三傳可以說是非常獨(dú)特的一套風(fēng)格，大多數(shù)情況下，借助四課為根源，演化先鋒門，也就是三傳當(dāng)中的初傳，但是也可以借助天地盤或者二十八星宿推演出三傳。可以說三傳的推演方法是在天地盤與四課的統(tǒng)一考慮基礎(chǔ)上，深層次的推演。
• 基本原理的搭建，便可以讓我們深入了解大六壬具體是如何運(yùn)行的。

接下來將分別學(xué)習(xí)三個(gè)部分內(nèi)容，清晰明確這三個(gè)部分各自所代表的含義，然后將起三個(gè)部分貫穿起來，那么最底層也是最核心的大六壬的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯也就明確起來了。

03天地盤【詳細(xì)解剖原理】

• 天地盤基礎(chǔ)概念

• 十二地支的天文意義
• 天盤與地盤
• 月將與時(shí)辰
• 公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)

• 天地盤的本質(zhì)是以地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)形成空間系統(tǒng)。其起天地盤的原理在于“月將加時(shí)”。

• 十二地支的天文意義

古人對(duì)于星空的觀測，觀察到天上有很多不會(huì)動(dòng)的恒星，通過自然形狀加上人為想象賦予了很多名字。比如二十八星宿，比如北斗星，比如西方的十二星座。由于不同 的人使用不同的方法進(jìn)行分組，所以就會(huì)有數(shù)量上的不一致。比如中國的二十八星宿在印度則變成了二十七星宿，比如中國崇尚的北斗七星在西方則被認(rèn)為是屬于大熊星座的一部分。

那么十二地支，其實(shí)就是就是地球在公轉(zhuǎn)軌道【一般稱之為黃道】上最容易觀測到十二個(gè)恒星組，一般我們稱之為十二黃道宮，西方星占學(xué)稱之為十二星座，使用巨蟹座白羊座等名稱命名使用符號(hào)表達(dá)，中國稱之為十二星次【時(shí)代的不同也有著不同的名字】，使用十二地支作為表達(dá)。

• 地盤

請(qǐng)記住地盤的順序【圖片右下角】，地盤是十二黃道宮在星空當(dāng)中的實(shí)際位置【參考自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)圖片當(dāng)中的恒星圈】，也就是恒星組，所以是不會(huì)動(dòng)的，不會(huì)變的，因此，地盤的順序是永遠(yuǎn)不會(huì)變動(dòng)的。在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中，天地兩盤為了方便書寫，只寫天盤，不寫地盤，因?yàn)榈乇P是固定不動(dòng)，所以需要默認(rèn)背誦在心里。

【靜而不動(dòng)，定而不變】這就是地盤。

• 月將與天盤

首先我們需要知道什么是【月將】，所謂月將就是太陽的另一個(gè)名字，好比月亮可以叫做太陰，也可以叫做玉兔，夜光，金鏡，嬋娟。。。等等。

地球在公轉(zhuǎn)過程當(dāng)中由于地球的視角來觀看好像太陽在變動(dòng)一樣。太陽會(huì)不斷的在黃道十二宮依次變換位置，相當(dāng)于太陽有十二個(gè)房子，每個(gè)月?lián)Q一個(gè)房子住。也就是我們現(xiàn)在所知的十二星座，中國古代稱之為十二星次。這十二個(gè)星次用十二地支代表。也就是說天地盤當(dāng)中，天盤代表了地球的公轉(zhuǎn)。月將每個(gè)月一變，為了方便大家理解，其實(shí)類似十二星座，每個(gè)月會(huì)有一個(gè)新的星座，月將也有十二個(gè)名字，用十二地支來表達(dá)，每個(gè)月更換一個(gè)，周而復(fù)始。

• 自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)

首先我們認(rèn)為恒星是固定不動(dòng)的，不會(huì)變化的，因此我們就可以將恒星作為參照物。上文我們說過，恒星組有不同的名字和組合。這里我們用十二地支表達(dá)。實(shí)際上在星占學(xué)體系當(dāng)中就可以轉(zhuǎn)換成二十八星宿，由于畫圖會(huì)太辛苦，所以偷懶用十二地支和星座表達(dá)。看不懂的同學(xué)可以觀看視頻講解。

在地球繞太陽的公轉(zhuǎn)過程中，其本質(zhì)是地球?qū)?yīng)的背后恒星位置產(chǎn)生了變化，古人從地球的視角來觀察，也可以理解為是太陽背后的位置【恒星位置】產(chǎn)生了變化。【比如在家里的客廳，坐在沙發(fā)上看茶幾，茶幾的正后方是電視機(jī)，當(dāng)屁股挪動(dòng)到沙發(fā)最左側(cè)，此時(shí)觀看茶幾，那么茶幾的正后方可能就是一堵墻了，明明是自己在運(yùn)動(dòng)，但是從自己的視角來說，好像就是茶幾的背景產(chǎn)生了變化。自己就是地球，茶幾是太陽，電視機(jī)，墻壁等就是恒星圈】，所以在公轉(zhuǎn)視角中，太陽不斷的變換十二黃道宮的位置，每個(gè)位置都有一個(gè)名字，這就是天盤的月將了。

太陽光照射地球，分為白天黑夜，地球自轉(zhuǎn)一周為一天，平分成十二個(gè)時(shí)辰，用十二地支表達(dá)。

• 天地盤的起法

口訣：【月將加時(shí)】

以此課為例，月將是申，時(shí)辰是巳，將天盤的申加在地盤的巳上面，之后則按照子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支順序，找到對(duì)應(yīng)位置疊加的就好了。

可以發(fā)現(xiàn)天盤的關(guān)鍵點(diǎn)是公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)下的月將，地盤的關(guān)鍵點(diǎn)是自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)下的時(shí)辰。因此，天地盤的模型表達(dá)的就是地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的結(jié)合體系下星空的空間位置。

• 天地盤總結(jié)

地盤的位置是不變的，天盤隨著地球公轉(zhuǎn)的太陽位置每月會(huì)變化，由于恒星組是永遠(yuǎn)不會(huì)變動(dòng)的，所以十二地支的順序也是不變的。

天地兩盤都有十二個(gè)地支，天盤的關(guān)鍵地支是公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)下的月將。每個(gè)月會(huì)變化一次，地盤的關(guān)鍵地支則是自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)下的時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰會(huì)變化一次。

因此同一天，天地盤的組合形式會(huì)有十二種。

所以說天地盤的【月將加時(shí)】其本質(zhì)就是公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的結(jié)合。

• 天地盤的構(gòu)建及原理【公轉(zhuǎn)+自轉(zhuǎn)】

• 公轉(zhuǎn)視角下實(shí)際的太陽在十二黃道宮的位置，
• 每個(gè)月?lián)Q一個(gè)位置，也就是十二星座，每個(gè)月一變。
• 地盤是十二黃道宮的固定本位，
• 時(shí)辰是地球自轉(zhuǎn)過程中觀察太陽的視角
• 本意是星宿黃道宮位與地球空間疊加，形成一個(gè)空間上的周天，其要點(diǎn)在于定位出太陽 月將在十二黃道宮的位置，其實(shí)就是公轉(zhuǎn)下地球與太陽的相對(duì)位置與地球自轉(zhuǎn)的位置也就是時(shí)辰 ，故而有了月將加時(shí)方上轉(zhuǎn)，這句經(jīng)典口訣。
• 時(shí)辰與地盤與自轉(zhuǎn)，
• 月將與天盤與公轉(zhuǎn)，

• 【公轉(zhuǎn)從天，自轉(zhuǎn)從地】 ，“月將加時(shí)”所構(gòu)建的天地盤空間方位框架其本質(zhì)就是公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的結(jié)合。

PS：真?zhèn)饕痪湓挘鋵?shí)就是這么簡單！

04 四課【時(shí)間六十甲子】

• 四課

• 借助天地盤
• 即第一課第三課的下神丙和戌是確定的
• 日柱的天干地支是已知信息
• 十天干寄宮
• 如何通過第一第三課的下神推演出其他四課

• 四課的本質(zhì)在于選擇當(dāng)天的六十甲子【可以參考之前東玄的基礎(chǔ)文章】，也稱之為日柱。然后結(jié)合天地盤，提取天地盤的信息，形成四課。

• 中國的干支歷使用六十甲子表達(dá)，每六十天一個(gè)循環(huán)，每一個(gè)六十甲子由一個(gè)天干和一個(gè)地支組成，然而我們知道天地兩盤上下都是由十二地支構(gòu)成，因此我們需要將解決天干與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這就有了【十天干寄宮】。

• 如果說天地兩盤代表了空間體系的兩儀，那么代表時(shí)間的六十甲子則是從兩儀演化成四象。我們稱之為四課。

• 十天干寄宮

在四課的知識(shí)點(diǎn)中，之所以我們需要知道十天干寄宮，是因?yàn)樘斓乇P的空間體系是以星宮為代表的十二地支，因此，需要將六十甲子當(dāng)中 的天干與十二地支產(chǎn)生一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系。

其原則主要有二：一是避開子午卯酉四正之位，古人認(rèn)為四正位當(dāng)中卯酉乃日月出入之門戶，子午乃陰陽交換之界，所以需要避開。二是取十天干之祿位，若遇四正則取祿前一位，此處涉及十二長生的知識(shí)，祿位為五行當(dāng)中最為有氣也就是能量最強(qiáng)的位置。所以如此進(jìn)行，需注意與奇門遁甲的十天干寄宮略微有所區(qū)別。熟悉圖表以后可以直接背誦下來。

背誦口訣：
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不需論；

丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；

癸課原來丑宮坐，分明不用四正神。

• 四課的起法

假設(shè)當(dāng)天的日柱為丙戌日，那么丙【已知信息】為的第一課第二課的動(dòng)力點(diǎn)，一二兩課都是由天干丙引發(fā)，地支的戌【已知信息】為第三第四課的動(dòng)力點(diǎn)，三四課都是由地支戌引發(fā)。因此代表時(shí)間的六十甲子，天干地支各自一分為二，形成天干地支的兩儀化四象推演。

四課的核心在于當(dāng)日的干支，其構(gòu)造由上下兩部分組成，我們稱之為下神與上神，下面部分決定了上面的部分到底是何地支。

• 第一課
• 以日干為主，依十天干寄宮，找到所代表地支，此課天干為丙，也就是第一課，丙寄存地支巳，所以我們找到天地盤當(dāng)中 的地盤巳，看地盤巳上面的天盤是何地支，發(fā)現(xiàn)是申，便將申寫在丙的上面。
• 第二課
• 將第一課的上面的申，寫到丙的左側(cè)下面，此時(shí)在去看天地盤當(dāng)中地盤的申字，看地盤的申字上方的天盤是何地支，發(fā)現(xiàn)是亥，便將亥寫在第二課的上方。
• 第三課
• 以日支為主，也就是戌，同理，查找地盤戌字上方，發(fā)現(xiàn)為丑地支，所以便將丑寫在戌字的上方，形成第三課。
• 第四課
• 將第三課上方的丑字，寫入第四課的下面，查找地盤丑字上的天盤是何地支，發(fā)現(xiàn)是辰，再將辰字寫入，這就是第四課。

如果說天地盤代表了周天狀態(tài)下的所有信息，那么四課則是根據(jù)時(shí)間進(jìn)行一個(gè)篩選的過程，幫助我們獲取我們想要的某一部分內(nèi)容。

• 天地兩盤與四課完全構(gòu)建了一個(gè)時(shí)間與空間的周天運(yùn)轉(zhuǎn)模型。大多數(shù)術(shù)數(shù)都在于構(gòu)建天地運(yùn)轉(zhuǎn)的周天模型，之后將“人”帶入其中，模擬人事，進(jìn)而產(chǎn)生預(yù)測，比如大宗數(shù)術(shù)的周易也就是六爻，又或者天地盡在一掌中的奇門遁甲，而大六壬的獨(dú)特之處在于人為的添加“人”這一第三要素，也就是接下來我們要說的三傳。

05三傳

三傳可以說是大六壬最具有特色的一點(diǎn)，申，亥，寅，分別就是一傳，二傳，三傳。也叫做，初傳，中傳，末傳。代表著開始，過程，結(jié)果。

• 三傳起法并不唯一，而是結(jié)合天地盤與四課進(jìn)行綜合考慮，一般來說有九種，這也就是我們常說的九宗門，常見的方式是以四課為核心根據(jù)上下五行相克而起出三傳，也有根據(jù)二十八星宿而起的，比如典型代表之一“昴星課”。關(guān)于九宗門的具體起法，由于字?jǐn)?shù)太多，后續(xù)再詳細(xì)介紹。

以此例為準(zhǔn)，介紹九宗門的第一門，賊克課。在四課當(dāng)中，看上下兩部分有沒有五行相克，比如此例，只有第一課下方丙為火，克第一課上方申金，所以將申金定位三傳當(dāng)中的第一傳，也叫初傳。第二傳，則是回歸天地盤當(dāng)中，尋找地盤的申金所在位置，看地盤申金上方是何地支，發(fā)現(xiàn)是亥，所以亥就成為了中傳。第三傳一樣，將中傳的亥回歸天地盤，看地盤的亥字位置上是何地支，發(fā)現(xiàn)是寅木，所以寅就順利成章的成為了末傳。這是最常見的一種大六壬起三傳的方法。一般稱之為賊克課。

• 可以發(fā)現(xiàn)，以四課為基點(diǎn)，定出初傳為何地支，再回歸天地盤，取出中傳和末傳。三傳的本身便是利用四課與天地盤的綜合體系而構(gòu)建。也就是時(shí)間與空間的結(jié)合。重新樹立三才體系。這便是最獨(dú)到的大六壬三才體系。以奇門遁甲為例，大多數(shù)數(shù)術(shù)只是建立時(shí)間與空間的模型，模擬時(shí)空周天，大六壬的這個(gè)獨(dú)特之處，將大六壬推到了“人事之王”的美譽(yù)。凡人間之事，無不以大六壬為尊。

關(guān)于空間，西方以十二黃道宮也就是十二星座表達(dá)，中國以十二星次也就是十二地支表述。其本質(zhì)并無太大區(qū)別，都是對(duì)于星空位置的一種描述。

關(guān)于時(shí)間，各種歷法計(jì)算并不統(tǒng)一，中國以獨(dú)特的六十甲子形成一種循環(huán)方式，其本質(zhì)在于表達(dá)時(shí)間也是循環(huán)這一觀念。包括大家熟知的三元九運(yùn)等等都是建立在六十甲子的體系下進(jìn)行。

• 天垂象，圣人則之。時(shí)空的運(yùn)轉(zhuǎn)模型都在于表達(dá)人類對(duì)于大自然的認(rèn)知。許多數(shù)術(shù)都在構(gòu)建天地的周天運(yùn)轉(zhuǎn)模型，也就是大自然本身的一種模型。然后將天人合一的哲學(xué)思想帶入其中。只有大六壬事另辟蹊徑。三傳的九宗門便是顯示如何人為的將天（時(shí)間）地（空間）人（就是人）三者合而為一創(chuàng)造一種全新的模型體系。這才是大六壬三才體系最關(guān)鍵的獨(dú)特之處。

• 九宗門是人為規(guī)定的，而不是周天運(yùn)轉(zhuǎn)模型。明白了這一點(diǎn)那么所謂的“涉害課”的正確起法，也就沒有必要去爭議了。更不用盲目相信一些“大師”的秘傳正確起法了。

ps：切記！切記！切記！

06大六壬的十二貴人與北斗星【大師都不懂的知識(shí)哦】

• 十二貴人

完整的六壬盤還有一個(gè)比較重要的元素，那就是十二貴人。也就是圖片所展示的貴人，騰蛇，朱雀，六合，勾辰，青龍，天空，白虎，太常，玄武，太陰，天后。軟件當(dāng)中為了方便，一般用其中一個(gè)字代表。

知其然也要之其所以然。大師們只會(huì)教貴人的排列方法，卻不知道貴人的來源所在。

• 這是目前歷史可考察最早的六壬式盤，很多學(xué)習(xí)大六壬幾十年的人都不明白為何古代大六壬當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)北斗星，以及北斗星如何使用，其實(shí)這里的北斗星就是天一貴人的代指，也就是我們常說的天一貴人十二將，請(qǐng)誤與大六壬的十二月將弄混淆。

古代大六壬代表作《龍首經(jīng)》有言：

“天一常居太淵之宮，言天一至尊，固守而不行，以四時(shí)氣游于四方。太淵者，宮名也。在北斗維之中央，直神后之左右。春游玉堂，大吉，臨四仲時(shí)。夏游明堂，神后加四神。秋游絳堂，登明加四仲。冬游生死之場。河魁。其居一也。言一坎數(shù)在干。右玄冥，少陰也，言向南面西六也。左明光，少陽也，言其向南面在東也。背太陰，背子亥也。向正陽。向巳午也。翳華蓋斗名也。西乘玉衡，大吉小吉。回璇璣斗七星也。而臨八方。東、西、南、北及四維也。將四七，謂二十八宿。使三光，日月星也。通八風(fēng)，謂八節(jié)之風(fēng)也。定五行。謂東方木南方火西方金北方水四季土更用事之比令六壬領(lǐng)吉兇，言日辰陰陽及所坐所養(yǎng)之御三陰、三陽。故曰六壬也。使旬始將五岳。謂六甲之始也。三陽。凡數(shù)旬始，必以五子元起，假令甲子旬肯龍?jiān)谏窈螅瑢⒈ⅲ蔚帽印Ｖ烊冈谏窈螅瑘?zhí)法所立，次得庚子。白獸在神后，敵家之處，次得壬子。玄武在神后，補(bǔ)吏兵士處，此遁甲五方時(shí)下所在之也。二神受氣，或處陰，或處陽，言魁罡也。各盡其正，言魁罡臨人五方十二日也以處五鄉(xiāng)。東、西、南、北及中央，為五鄉(xiāng)也。天罡臨東方，木青臨南方，火赤臨西方，金靜臨北方，水清臨四維，土盛下。天罡為陽所臨，皆生。天魁為陰所臨，則死也。金木水火土，上下相當(dāng)。謂神與用日辰四課上下相尅傷也。死生之決，前后相更。謂天一前后將之吉兇，三傳思之也。，”

• 漢代式盤中的北斗星想要表達(dá)的便是如此。大六壬獨(dú)特的將北斗星的視角運(yùn)行體系與太陽視角運(yùn)行體系結(jié)合。實(shí)際當(dāng)中就是以天一貴人的十二神將與十二月將體系相結(jié)合。這才是十二貴人的根本來由。

由于北斗星體系與太陽地球的運(yùn)轉(zhuǎn)體系并非一體化，因此計(jì)緣個(gè)人并沒有將其算作構(gòu)成大六壬核心部分的三大區(qū)域，而是作為第四部分內(nèi)容單獨(dú)介紹，不過這一體系也是屬于大六壬運(yùn)籌與實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中不可缺失的一部分，不可不重視哦。

• 關(guān)于十二貴人的起法和原理我們放到九宗門的課程之后再繼續(xù)講解。

• 天地盤

• 公轉(zhuǎn)+自轉(zhuǎn)的空間方位體系

• 四課

• 六十甲子的時(shí)間體系

• 三傳

• 人為設(shè)定的九種推演時(shí)空的方法

• 十二貴人

• 北斗星體系

• 感謝諸位道友的觀看，您的點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)也是我持續(xù)更新的動(dòng)力。第一篇文章大六壬的底層邏輯構(gòu)建就到這里啦。我是計(jì)緣。天光下臨，地德上載。愿諸位道友，明心見性，不改初心。我們下期見。

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