 光緒三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906年）科為始，所有鄉、會試一律停止，各省歲、科考試亦即停止。”至此，沿續了一千三百多年的科舉制度結束了。 科舉制度取消了，就引發了一系列的改變，如那原來承擔科舉教育場所的地方文廟也就失去了功能作用，從此漸漸的被邊緣化，被改作他用。 據統計，科舉制度結束之時，廣西境內還有文廟84座（不含欽北防），但隨著教育制度改變，“廢科舉，辦新學”的歷史浪潮下，這些文廟受到了巨大的沖擊，加上時代種種變革，各地的文廟被占用是常態，被拆除是常理，被破壞是常見。到上世紀六七十年代，廣西地界上的文廟能見到建筑遺存的也就剩下二十余座了（包括欽北防）。 這二十幾座文廟中，基本完整的只有兩座（恭城文廟和武宣文廟），還有十幾座則剩下局部建筑可以辨認，其他的則只是留下一些傳說，一點點不怎么明晰的建筑石構件，更多的是基本消失于無形了。 在消失的那幾十座廣西文廟里，有一座曾經就在今天的百色城里，叫百色文廟。
按歷史故事講，有記載的，在封建時代廣西最早建設的是始于隋煬帝大業十三年（617年）的灌陽文廟，而最后建設的，就是這座也已經消失了的，始建于光緒七年（1881年）的百色文廟。 有意思的是，最早的灌陽文廟，雖然也歷經數次拆建，最后依然有一座清代建設的大成殿遺存，而最晚的百色文廟，也就剩下幾張故紙堆里的幾行字了，早已被世人遺忘。 那百色文廟為何“有幸”成為廣西地界開建的最后一座文廟，又為何消失的呢？ 這就是百色的人文故事了。 百色文廟這么晚才開始建設，其實是由于“百色”成為正式行政建置的時間比較晚，行政等級地位比較低。直到清雍正七年（1729年），當時的田州降級，改由思恩府管轄，為了管理地方，在地方設廳制（清代一種行政區域管理制度），思恩府安排一個思恩府理苗同知到今天百色，當時只是一個圩埠，叫剝色埠。 通俗白話的講，就是思恩府派一位副職到這里設點常駐辦公，為了更好的管理這里，就把這里的行政地位設高，設為百色廳，并依此開始建城。這個“廳”，行政地位來說，實際上比縣低一級，又比鎮高一點，方方面面還是受田州，思恩府管理。
直到光緒元年（1875年），田州徹底的改土歸流，百色廳又遠離思恩府（駐地武緣，今武鳴），所以，百色廳改為直隸廳（省直轄）。 作為一個直隸廳，行政地位上就和普通的州縣是一個等級了，作為一個獨立的“縣級”行政，很多事情就要自理了，各種行政機構，單位就進駐了，于是，首任直隸廳同知楊廷璵就建議，按正式州縣城的建設，開始在百色廳城內建設相關的機構建筑，其中就包括文廟和考棚。 但是地方方興，行政剛置，一個正式縣城的建設要建的工程很多，如各種署衙，各種官廟，自然有些就安排不過來，資金也有限。 安排不過來，那有些事情就不方便了。其他不說，就說科舉教育，就說以前百色廳的學子要學習，參加科舉考試，如院試，縣試，府試都得去思恩府考，如今行政地位提高了，那就可以自己設點考試了，起碼縣試可以在本地考了。 百色廳同知楊廷璵，泗城府知府陳善均就挑急的場所建，他先把考棚建起來，一是方便本地的考生，二也是方便新到任的教育方面的官員辦公，如學正，教授之類有個落腳之處，而其他的相關項目則推后，慢慢計劃。直到光緒七年（1881年）新任同知陳如金到任，他帶頭捐資，專項專用開建文廟，在鎮署東（今征兵辦，原軍區司令部），占地深四十二丈一尺，寬八丈一尺，按文廟的建設規范，建設百色文廟。 同樣的，集資有限，直到光緒十三年（1887年），前幾任百色廳同知持續的努力，百色文廟也只建成主體大成殿，欞星門，東西廡，泮池，義路等等，還差鄉賢祠，名宦祠，明倫堂沒有建起來。 再后來，時代的動蕩，繼任的百色廳同知也沒有精力，也沒有用心去管理地方建設，最后百色文廟也就一直保持著大概的沒有徹底完工的格局，將就的用著，但沒用幾年，就迎來了科舉制度的廢除。 他就成為了一座封建科舉時代，廣西最后一座建設，并且也沒有徹底完工的文廟。
就在科舉制度廢除的當年，這座沒進行過幾次孔子祭禮的文廟，在“廢科舉，辦學堂”新潮影響下，開辦為百色廳立兩等小學堂（今百色一小前身），這也是百色開辦近現代學堂的開始，次年搬到考棚，即今天百色中學處。 光緒三十四年（1908年），百色廳女子初等小學在文廟處創辦（百色二小前身）。 后來，幾經拆改，在解放后，成為了軍分區所在，功能改變，建筑也就更新，最后就拆了不再改，隨著一代代人的遠去，百色文廟就成為了歷史塵煙，在百色地界上消失了，不為人知了。 只有一些當地早期的本地歷史研究者，才留下了一些曾經的文廟記憶。而作為外地歷史愛好者的潯州府O鑫森淼焱垚，也就只能查到這些了。 讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風貌，講述廣西的舊事，新事。 我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關注！ |
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