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心然簡介：陳艷萍，湖北天門人，現居武漢。從生命的原香出發，與美同行，抒寫生活，鄉愁，詩情以及遠方。已出版散文集《故鄉的女兒》、《追故鄉》。  回天門皂市參觀白龍寺，有幸是文化館的館長林靜老師親自為我們講解，其間他說，每次去省里做文化工作匯報也或者開會，能感覺到上級文化部門非常看重我們天門。他說天門雖小，但文化很大。確實如此，石家河古城、陸羽故里、白龍寺，再加上這片土地上一直人才輩出，著書頗豐。 不知道是不是我的偏見，我一直認為，家鄉的干驛古鎮那一片是整個天門最出人才的地方，有一段流傳的順口溜為證。其中有幾句是這樣說的，一巷兩尚書，對面一天官，后座一祭酒。這位祭酒說的就是魯鐸，他是政治家、文學家和教育家。我只是這樣以為，但還沒有讀到這些杰出鄉賢們的作品。 很幸運，結識東莞天門商會魯永剛會長后，我得到了他編著、出版的《魯鐸文集》。一翻開，就被他贈語簽名的字體感懷不已，太美好了。 作為魯祭酒的后人，永剛一直以祖先為榮，以祖先留下的這份文化遺產作為自身奮斗的精神導師。而且，他不是事業成功之后才有這份心思，而是自孩童起聽了老人們講的魯公故事后就開始崇拜他，在大學畢業參加工作后便馬上開始留意搜羅魯公文集，2017年終于買到一本《魯文恪公文集》研讀。  2024年清明，永剛回到家鄉祭祖，宗族前輩魯忠海語重心長地對他說，他家里珍藏著一本經三代人保護一百多年的《魯文恪公文集》，他說自己已老邁，希望永剛協助出版這本書，傳給魯氏后人們學習和弘揚。永剛聽了后，當即答應，后來又聯系魯鳴皋老師進行校對、斷句、排序等。終于，由魯公后人出版的《魯鐸文集》面世。永剛說，他作為魯氏嫡系后世之子孫，在此盛世年華，不能讓遺集沉睡于博物館，唯有面世于眾，仰望心慕，繼承遺風，貢獻自己微薄的一份力量，才是不負先賢不負春。 魯鐸（1461年--1527年），字振之，號“東岡居士”，又號“蓮北居士”，學者稱“蓮北先生”，晚年稱“止林老人”。明代弘治壬戍進士，曾任庶吉士、編修、并奉明武宗之命出使越南，后升任司業，歷任南北國子監祭酒。 《魯鐸文集》共有十卷，第一卷開篇即是賦二首，一篇《已有園賦》，一篇《已有園后賦》。我看到這里的時候，驀地想起的就是蘇東坡的前后赤壁賦。我無來由地覺得，魯鐸和蘇子是一路人，他們的才情和個性很相似。隨后在我細細研讀這兩篇賦的過程中，我發現魯鐸還和陶淵明是一路人，“已有園”就是老先生的“桃花源”，他們的思想境界和人格魅力神似。《已有園賦》里說：“人生恒亦有涯兮，嗟世事之莫盡。往者幸于免咎兮，來者可諉于余分。”人生終究是有盡頭的啊，可嘆世間之事卻永無休止。過去的歲月幸好沒有什么大錯，未來就交給命運去安排吧！既清醒，又超脫，是一位豁達而智慧的老人。 “蘇橘山人既賦已有園，其客取讀而意少之，曰，身退未忘君，里居猶思善俗，先生之志由是見亦。然自余亦園之梗概、人事、物情，不已略乎？愿請益而博我也。”這是《有園后賦》的開頭，很有意思。魯公說自己是蘇橘山人，有故事，是因為種的一棵橘樹死而復生，故為自己復號蘇橘山人。 這位客人的話，有些刻薄，說他隱居不忘君王，閑情逸致仍然想改造民風。說他的“已有園賦”講的不清楚，希望魯公再作補充，讓他進行全面了解。讀到這里，我也就知道，正是客人的誤讀，才有這篇《已有園后賦》的誕生。 很精彩，確實詳實，從其木、其果、其花、其蔬、其草、其藥、其魚等細節鋪排，儼然一部小百科全書。中間穿插很多典故，就像莊子和惠子辯論。后來客人明白了，說：“小人得其事，君子得其理。”他把自己比作小人，說自己只看具體的事情，沒有洞悉其中的道理。也就是說，不是魯公寫的不清楚，而是他太在意具體的事情，而沒有去想事情所賦予的意義。小極么么，遠入無涘。“么么”這個詞可親，在我的家鄉，微小的事物，我們就說么么。 魯公是讀萬卷書行萬里路之人，他的四百六十四首詩作，題材很廣。家人給在外的游子裁衣服，他說：“離愁身萬里，寬窄定如何。”送別親友，他說“平生憂樂心，萬里隨君去。”船在水中行，他說“行人自是憐鄉土，望水看山總有情”。一道原泉兩支流，他說“誰知萬里分流去，到海還應有會時。”看到奇美的風景，他說：“愧無奇句可摹寫，宛然失笑長風來。”他的詩句里，經常出現“失笑”、“孤笑”、“自笑”等詞，人面對真正的大美時，是無法言說的孤獨。 特別是其中的九十二首使交稿，是他出使越南時對一路上山川地貌、風土人情、艱難險阻、內心獨白的記錄，應該說非常寶貴。他有句詩這樣寫道：“平生多著作，仍刻使交篇。”可見魯公本人也非常看重自己的這部作品。讀者諸君若有心，細細研讀，定會收獲良多。 他的收錄記、序、墓志銘、書、雜文、詞等也不少。《陳侯重建竟陵城記》、《沔陽修城記》、《霽庵記》、《思齊記》、《襄陽府鎮南樓記》、《素行齋記》、《止林記》、《送周治忠序》、《送貴溪尹楊一簾先生之任序》、《東岡魯氏譜序》、《送張汝諧令六合序》、《送韓韶州序》、《劉母王淑人墓志銘》、《松坡郁公墓志銘》、《楊本仁墓志銘》、《與閣老論并隸書》、《與楊石齋閣老》、《與紹興太守梁遷之》等等，這組篇章，《史記》風格、司馬筆法，極有生活氣息，從中可了解到魯公的德高望重、文思磅礴，了解到當時當地的風俗人情，了解到江漢平原上的一些歷史變遷，了解到古人的節操……  讀《魯鐸文集》附錄，感慨更多，那都是同時代摯友對他的評價。說他日危坐焚香，讀《五經》《四書》，不肯言人短長及時政得失。虛心約己，清慎不渝，憂時濟世之心每惓惓焉。說他中舉人時，屬遠行，遇雪雨泥濘，夜止旅舍宿，伶馬卒苦寒，即令臥之衾下。說他清貧，老師李東陽過生日，另一位同事來約他去祝壽，他問那人帶的什么禮物，那人說兩條頭巾。魯公說，那我也拿和你一樣的禮物，去柜子里找，卻沒有。他想起來有干魚，家人說已經吃了半條，魯公只好拿了半條魚去祝壽。說他住在鄉下時，群盜揭竿，所過成墟，獨相戒勿犯魯祭酒村。說他清德清節，蓋異數也。 魯鐸老先生是明弘治十五年也就是42歲時殿試考中二甲第二名，賜進士出身，被翰林院遴選為庶吉士。44歲時，授官翰林院編修，參與預修《孝宗實錄》。46歲時被賜一品朝服，授命為正使率團出訪附屬國安南。47歲出任國子監司業。48歲再三上疏乞求終養父親和哥哥獲準。51歲上京師。54歲再上疏乞養病，獲批許暫回祭掃。55歲任南京國子監祭酒。56歲調任北京國子監祭酒。63歲再次以養病辭官，67歲病逝于天門。兩年后，上賜諭祭，葬于止林，謚曰“文恪”。 國子監是朝廷設立的最高學府和教育管理機構，相當于現在的教育部長。他說，為官的學問就是要經邦濟世，而不是尋章摘句，背得幾段子曰詩云，講得幾段圣賢典籍。這是一個學富五車的人，有教育理想的人，他不可能不愿意做官。是當時的朝廷風氣不佳，宦官擾亂朝政日益猖獗，魯鐸才決定辭官的。當然，也還有健康原因。出使安南時，魯公46歲了，風餐露宿并危機危難，對他的身體傷害很大。離開官位后，他回到家鄉，把教育抱負施展在了家鄉的土地上。“夢野臺書院”，“已有園”，是他的養老之地，也是他著書立傳的地方，教書育人的地方。有他這面旗幟豎在這里，后生們不能不發奮。所以魯鐸之后的四百年間，干驛附近出了一百多名進士，做人做事做官做學問，都繼承魯公的高尚情操，這是稀罕的場景。 《魯鐸文集》是一本要長時間讀的書，古人寫作不像我們現在的白話文形式，可以說的很散淡很悠長。古人的語言精練，濃縮，都是精華，文思需要反復讀才能逐步清晰。讀魯鐸文集，除了政治價值、歷史價值、思想價值、文學價值、地方文學的傳承價值之外，我感觸最深的就是他對大自然的親近。古代交通不便，出使安南是在拿命拼，他是怎么超越的？就是一路上讀書、欣賞大自然、創作，有時還和同事聯句唱和。這種精神貴族的氣質，使他能跨越一切逆境，順利和蕃。 現在人看似生活富足，卻大多不開心，有的還抑郁，我總感覺是和大自然的連接太少。裸露的土地、作物的生長、花草樹木的欣欣向榮，河流的逶迤、山峰的旖旎等等，都不是無緣無故地存在，也不是和人分裂的，它們是來度化人的。走近它們、把它們當生命共同體接納，我們才是完整的生命，才能在很多事情上舉重若輕。 我讀《魯鐸文集》，既感覺似在讀蘇東坡，也感覺似在讀陶淵明，又感覺似在讀屈原，還感覺似在讀歐陽修等等，我感覺自己捧著的是一件真善美具足的藝術品。他學問高深、人格強健，摯友遍天下。他清廉為官，憂心天下，初心不改也隨遇而安順天意。我越讀越覺得，故鄉留有這樣的著作，是故鄉的幸運，也是我們這些兒女的幸運。 短短的閱讀時間，我就感覺他的人品學識在影響我。至于是什么樣的影響，我還要細細概括，在下一篇文章里說。讓我們從熱愛家鄉的土地開始，再來愛這個世界。從閱讀家鄉人的作品開始，再來閱讀整個書海。   《追故鄉》里，有一篇散文《打水漂》入選了湖北省教育科學研究院組編的七年級《美育》讀本。 美育是一門綜合性、實踐性和發展性課程，可以提高孩子們的審美能力和人文素養。這篇文章被選入，我感謝編輯的慧眼，也由衷地為自己感到喜悅。在我的每一篇文字里，“美”是一個基本點。我很喜歡一句話：過審美的人生。 我想說，《故鄉的女兒》，《追故鄉》這套書，非常適合孩子閱讀。 孩子們閱讀這套書，從身邊的衣食住行，風俗人事中讀懂家鄉，認識家鄉，從小培養愛家鄉、愛生活，格物致知，成人致美的高維情感，以及對家鄉這片土地和人民的自豪與自信。對激發學生們立志成才，自立自強，形成健全的心智人格起到良好的浸潤和陶冶的作用。 |
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