|
作者：王亭貫  【引言】 在冀東燕山余脈與浭水之間，王鶴洲（1925—2008）以一支毛筆度過了八十三載風霜。他的字跡，既見廟堂之肅穆，亦存山林之野逸；他的人生，則與二十世紀中國的動蕩與新生互為鏡像。本文在既有史料與口述回憶基礎上，剔除訛傳、補足闕疑，力圖還原一位“以書證道”的民間書家之真實形貌與精神海拔。 一、家世與蒙學：書香門第的“童子功” 1925 年，王鶴洲生于河北遵化羅秀莊村耕讀之家。曾祖王錫齡為晚清貢生，家中“鋤經堂”藏書逾萬卷。六歲起，由祖父王會昌親授《千字文》《顏氏家訓》，并以竹篾畫地學“永字八法”。 九歲，拜同邑齊如桓（1884—1956）為師。齊氏為光緒末科秀才，楷書得力于錢灃、何紹基，尤重用筆之“澀勢”。王鶴洲在此階段遍臨《顏勤禮》《玄秘塔》，每日懸腕五百字，奠定“中鋒厚實”之基。 十三歲至十五歲，因日軍犯境，求學中斷，隨父避亂于興隆山區。山中所攜唯《虞世南孔子廟堂碑》拓本一冊，反復以清水寫石，竟至石面凹陷，鄉人呼之“石凹生”。此段經歷澄清了“偽軍文書”之訛——據《遵化縣教育志》與王氏后人回憶，王鶴洲當時未滿十八，且體弱，并未擔任文書，僅因給鄉公所寫標語而被誤記。 二、跌宕歲月：在劫難中守一管之筆 1949 年后，王鶴洲考入“冀東師資速成班”，畢業后分配至雙廟、下石河等地教書。1955 年“肅反”運動中，因曾被迫為日偽學校抄寫課本，被定為“歷史問題”，回鄉務農。 文革期間，他被編入“牛鬼蛇神隊”，白天修水庫、晚上守糧倉，仍以炭條、粉筆在水泥地臨《蘭亭》《韭花帖》。 1978 年平反，重返教壇。1981 年，河北省書法家協會成立，王鶴洲以楷書《沁園春·雪》六條屏入展，成為首批 47 名會員之一，時年五十六歲。 三、風格考辨：并非“魏碑寫標語”那么簡單 論者每以“魏碑筆意寫現代標語”概括其創新，然細檢原作，發現王鶴洲并未簡單套用魏碑方折，而是： 1. 以顏體篆籀氣鋪陳骨架； 2. 取虞世南之“裹鋒”與“引帶”化方折為圓轉； 3. 在捺腳處偶參《張猛龍》之方截，形成“圓中有方、綿里藏針”的獨特線質。 2003 年軍事博物館展出的《沁園春·雪》六條屏，即以上述筆法寫成，遠觀宏闊莊嚴，近看筆筆生動，被啟功譽為“寓婀娜于剛健”。 四、教育與市場：一位民間教師的“桃李半徑” 1984—2000 年，王鶴洲執教遵化老年大學，自編《楷書結構三十六法》《草書使轉訣》，把“提按、頓挫、絞轉”簡化為“手、腕、臂”三階訓練。先后授課 2400 余學時，學生年齡從 42 歲到 83 歲不等，其中 17 人加入中國書協、34 人成為省書協會員。 市場方面，2005 年榮寶齋春拍《心經》冊頁（12 開）以 12.6 萬元成交，每平尺約 7000 元，確創當時冀東在世書家紀錄。然所謂“創全國紀錄”乃媒體誤植，應予糾正。 五、身后與定位：地方文脈的“活化石” 2006 年，遵化博物館專設“王鶴洲書藝室”，展出其早、中、晚三期代表作 34 件。2008 年病逝后，遵化市政府頒發“文化傳承突出貢獻獎”，并以其手跡“鐵硯不磨志，墨池長映春”鐫于羅秀莊村口碑廊。 《遵化縣志·文化卷》初稿曾擬“書壇翹楚”一詞，后改定為“德藝雙馨之民間師者”，更貼合其布衣本色。 【結語】 王鶴洲沒有學院派的顯赫履歷，也無海外展覽的光環，卻以一管毛筆，在時代夾縫中守住了個人與鄉土的雙重尊嚴。他的字跡，是顏柳的筋骨、虞褚的氣韻，更是燕山腳下那塊“磨不穿的鐵硯”。當墨跡漸干，留在冀東大地上的，是“寫字即做人”的樸素信條，與一條由無數普通學書者共同延伸的墨線——它折射出一個民族對美的頑強挽留，也提示后來者：傳統從不在博物館的玻璃柜里，而在每一雙不肯放下毛筆的手中。 |
|
|
