 “何為正，何為邪，都是各說各的理，到最后，射程之內就是真理?！?/p> “何為正，何為邪，都是各說各的理”——這聲嘆息道盡道德評判的迷霧重重。然而后一句“到最后，射程之內就是真理”卻如一道閃電，刺穿了所有迷霧，揭示出人類歷史中那令人心寒的真相：當?shù)赖聽幷撀曊鹛祉憛s無解之時，暴力所及之處常被尊奉為“真理”的最終疆域。 暴力常是道德外衣下最鋒利的刀刃?？v觀歷史，無數(shù)“神圣”旗幟之下，其核心不過是“射程”的擴張。中世紀十字軍東征便是一場以“光復圣城”為名義的壯闊遠征，然而其征服鐵蹄踏過之處，留下的是無法計數(shù)的生靈涂炭與文明廢墟。如圣奧古斯丁所倡導的“正義戰(zhàn)爭”理論，在現(xiàn)實里卻常淪為粉飾暴力征伐的華麗祭服。此時，“正”與“邪”的界限，并非由上帝之光劃開，而是被戰(zhàn)馬的鐵蹄、利劍的寒光與攻城巨錘的轟鳴所圈定。十字軍的鐵甲與十字架一同閃耀，卻只映照出道德外衣下那猙獰的暴力骨架，它曾賦予“真理”以神圣光環(huán)，而光環(huán)深處卻浸滿著無辜者永恒的鮮血。 當暴力之“箭”劃破長空，緊隨其后的是話語權之“矢”，它更精妙地重新書寫了“正”與“邪”的界限。殖民主義時代中，歐洲列強憑借堅船利炮，將亞非拉廣袤土地納入“射程”之中，隨即編織出所謂“文明開化”的華麗敘事。昔日大英帝國在鴉片戰(zhàn)爭中以炮艦轟開華夏國門，其冠冕堂皇的理由是“自由貿易”與“文明輸入”，然而實質卻是以暴力強迫進行罪惡的鴉片貿易。詩人拜倫曾發(fā)出過沉痛質問：“何為自由？在征服者與被征服者之間？”當炮火硝煙散盡后，勝利者便執(zhí)筆書寫歷史，他們不僅“創(chuàng)造”了“真理”，更把被征服者塑造成需要被“拯救”的“野蠻”與“邪祟”。槍炮為《圣經(jīng)》劃定了傳播范圍，上帝竟成了彈道學的信徒；西方“文明”的華麗敘事中，那些被強行撕裂的文明血脈，則成為被遺忘于“真理”角落的斑斑淚痕。 即使進入現(xiàn)代國際秩序，暴力射程依然無形地扭曲著道德評判的天平。在權力投射的廣闊“射程”之內，往往催生著對“正義”進行選擇性詮釋的奇特邏輯。當年美國以“大規(guī)模殺傷性武器”為名發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭，其道德旗幟在硝煙散盡后卻被證明建立在流沙之上。慘重代價與巨大爭議中，“附帶損傷”一詞卻成了裹尸布般的冰冷修辭?，F(xiàn)實殘酷地昭示：強大武力常能賦予行動者定義“正義”邊界的特權，正如學者一針見血指出的那樣，“強權即公理”的幽靈從未遠去。那些“附帶損傷”的輕描淡寫背后，無數(shù)被暴力射程吞沒的生命，只能成為國際政治宏大敘事中沉默的注腳。 當話語的喧囂遮蔽不了暴力的本質，射程之內的“真理”便露出猙獰面目——那恰是真理本身的墳墓。人類文明征程上，僅靠“射程”劃定的所謂“正義”終究如沙上堡壘，無法承載持久和平與共同福祉的重量。 真正的文明出路在何方？它要求我們既正視暴力射程對道德話語的扭曲魔力，又要超越叢林法則。唯有在對話中尋求重疊共識，在規(guī)則中約束強權意志，人類才可能走出“射程”的陰影。 否則，若僅靠暴力界定正邪，所有“真理”都將成為血染的墓碑——在射程盡頭，唯有無聲的廢墟，那里埋葬了所有被征服者曾經(jīng)珍視的名字。 |
|
|
