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讀《資治通鑒》時，總被那些波瀾壯闊的歷史瞬間震撼——帝王的雄才大略、將軍的沙場奇謀、謀士的錦囊妙計，似乎強大永遠與“外在的光芒”相關。但細究那些能長久立足的人會發(fā)現(xiàn)，真正的強大從不是鋒芒畢露，而是藏在一次次“自省”中的成長與沉淀。  自省者進，自矜者退戰(zhàn)國時期的趙武靈王，曾是推動趙國崛起的關鍵人物。他看到胡人騎兵作戰(zhàn)靈活，果斷推行“胡服騎射”，讓士兵改穿短衣長褲，學習騎馬射箭，短短幾年便讓趙國軍隊戰(zhàn)斗力大增，成為戰(zhàn)國后期的強國之一。這背后，是他對自身局限的清醒認知——不固守中原傳統(tǒng)服飾與作戰(zhàn)方式，敢于承認不足并主動變革。 可到了晚年，趙武靈王卻迷失在成就中。他廢長立幼，又想讓兩個兒子分治國家，既放不下權(quán)力，又不愿直面決策失誤。當大臣肥義勸他“王計必欲如是，臣敢盡力效忠”時，他仍固執(zhí)己見，最終引發(fā)“沙丘之變”，自己被圍困在宮中活活餓死。曾經(jīng)因自省而強大的君主，終究因失去自我審視的能力，落得悲劇收場。 《資治通鑒》中說“過而能改，善莫大焉”。就像磨刀，時常打磨才能保持鋒利；若放任銹跡滋生，再鋒利的刀刃也會變鈍。  以史為鏡，不如以己為鏡唐太宗李世民的“貞觀之治”，離不開他一生堅持的自省習慣。他曾說“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。當大臣魏征多次直言進諫，甚至當面指出他的過錯時，他雖有惱怒，卻總能冷靜反思。 有一次，李世民想修建宮殿，魏征以隋亡為例勸諫他“百姓勞頓則怨生，怨生則國危”。李世民聽后沒有反駁，反而停止工程，還對群臣說：“魏征之言，如明鏡照我過失，若不納之，何以安國？”正是這種“聞過則喜”的自省態(tài)度，讓他能及時修正施政偏差，任用賢能、輕徭薄賦，開創(chuàng)了大唐盛世。 反觀隋煬帝楊廣，登基初期也曾有過抱負，卻從不自省。他好大喜功，征發(fā)百萬民夫開鑿大運河、三征高句麗，百姓怨聲載道，大臣勸諫便遭誅殺。當有人告訴他“天下大亂”時，他竟說“言之者斬”，最終在江都兵變中被殺，隋朝二世而亡。兩種結(jié)局的對比，恰是“自省”與“自棄”的分野。  自省不是苛責，而是修行《資治通鑒》里的自省，從不是對自己的苛責，而是一種清醒的自我認知。三國時的劉備，早年屢敗屢戰(zhàn)，卻始終不忘反思。他曾依附曹操、袁紹、劉表等多個諸侯，每次失敗后都總結(jié)原因：或因識人不清，或因謀略不足。直到三顧茅廬請出諸葛亮，他仍常說“孤之有孔明，猶魚之有水也”，懂得承認自己在戰(zhàn)略規(guī)劃上的短板，放手讓賢才施展。 這種自省，讓他從一個四處漂泊的“織席販履之徒”，成長為建立蜀漢的昭烈帝。即便晚年在夷陵之戰(zhàn)中大敗，他也能在白帝城托孤時對諸葛亮說“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”，這份直面失敗的坦誠，正是自省的最高境界。 
生活中的我們，何嘗不是在經(jīng)歷自己的“歷史”？職場受挫時，是怨天尤人還是反思能力短板？與人爭執(zhí)后，是固執(zhí)己見還是審視溝通方式？真正的強大，從不是永不犯錯，而是在犯錯后愿意低頭看路、抬頭修正。
合上《資治通鑒》會發(fā)現(xiàn)，千百年的興衰榮辱中，“自省”始終是穿越時光的成長密碼。它讓強者更穩(wěn)，讓弱者變強，讓每一次跌倒都成為站得更高的基石。這或許就是歷史告訴我們的：真正的強大，從來不在他人的評價里，而在自己對自己的審視與雕琢中。 |
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