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我們說“晉行唐草”，意思是兩晉的行書登峰造極，而唐代的草書則是“萬世楷模”，特別是張旭、懷素兩位“草圣”，已經把這一字體寫到了盡善盡美的地步。不過，1900年敦煌莫高窟藏經洞出土的一部法帖，真正讓人明白了什么叫“高手在民間”“人外有人”，它就是“敦煌三寶”。  “敦煌三寶”是學術界對它的稱呼，由于尺幅長、字數多、草法精、保存好，堪稱“國寶”，故而得名。“敦煌三寶”由三件作品構成，分別是《因明入正理論略抄》《因明入正理論后疏》和《妙法蓮華經》。  此作出自唐高宗、武則天御用書家之手，它們共有四大珍貴之處：其一是字數極多，《因明入正理論略抄》總計12478字，《因明入正理論后疏》一共13364字，《草書妙法蓮華》超過5000字，三卷合計近3萬字，總長度超過20米，幾乎囊括了日常所有漢字。  其二是保存極為完好，由于深藏洞中，遠離戰火、自然侵蝕，所以被發現時幾乎沒有缺損，字跡清晰、筆路細膩，僅有紙張泛黃，唐人古雅大氣的韻致溢出紙面，這個比臨摹摹本、拓本要好得多。  其三，“敦煌三寶”來歷清晰，張旭、懷素的字雖然經典，但多為偽作，且不適合初學者臨摹，而這三部法帖以章草、行草寫就，不論是初學草書還是提升草法，都大有裨益，不僅符合“取法乎上”的原則，而且“碑不如帖，帖不如稿”，其用筆的自然程度也遠勝諸帖。  其四，“敦煌三寶”出自宮廷經生之手，他們經過了系統訓練，臨摹過宮內真跡，熟悉索靖、“二王”、智永、虞世南諸家法度，筆筆有來處，同時為了兼顧抄寫速度，減省了過于復雜累贅的處理，兼具藝術性與實用性。  唐代以后，隨著古人真跡的流失與“尚意書風”的盛行，晉唐草法幾乎失傳，殘存下來的也別后人修改，失去了“原汁原味”，而“敦煌三寶”堪稱晉唐草法的“寶庫”，如果能把它臨摹通透，便能“直入魏晉”了。  啟功曾盛贊“抄經生”的字勝在真實、精準與氣韻莊嚴脫俗：“結體精嚴，點畫飛動，有血有肉，轉側照人。校以著名唐碑虞、歐、褚、薛，乃至王知敬、敬客諸名家，并無遜色”正是這些“無名高人”，將早已失傳的筆法延續了下來。  1908年，法國人伯希和將“敦煌三寶”買走，至今存于巴黎國立圖書館，令人扼腕嘆息，如今，“敦煌三寶”拍賣估值已達11位數。  而今，我們將“敦煌三寶”進行了博物館級的超高清1:1復制，并添加釋文一一對應，便于您臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點擊下方鏈接一觀！  |
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