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《 提示學 》 
來自網絡 作者：韓妙第 日期：2025年08月17日 《提示學》理論介紹 作者：韓妙第 日期：2025年08月17日 一．意圖性 意圖的意思是希望達到某種目的的想法。即將某種訴求按照明確的路徑進行規(guī)劃性發(fā)展。規(guī)劃”詞組概念的意思實質就是將策劃形成的目標、主題以及方向進行分解，然后形成整個虛擬組織創(chuàng)建行動可以依賴的綱領。這個綱領在虛擬組織創(chuàng)建活動中起到著承上啟下的作用，同時又對下一步的計劃行為在實踐時提供各種量化、質化以及規(guī)模化等細節(jié)性分工、具體職能性以及進度程序性能夠提供實施的方針、路徑以及指南。顯然，意圖是將訴求進行規(guī)劃得出的思路發(fā)展路徑。思路，意指思考的條理脈絡，通俗的解釋就是心里的想法通過思維、思考以及思辨等的方法，使得各種被思維的要素彼此形成一個由此及彼的線性邏輯關系，這種關系如果在發(fā)展下去就變成一個系統(tǒng)。顯然，思路又指思想的門徑；它是建立在條理脈絡清晰性、系統(tǒng)性以及思維性的邏輯性基礎上。邏輯性原則指的是指正確、合理思辨、思考、思慮之后形成的思路，在實踐活動提供前瞻性方案所具有的指導意義。因此，邏輯性體現(xiàn)在思路上必須能都得到論證，當然在具體的實踐中思路也要根據(jù)具體的實踐活動進行必須應對和修正，從而適應具體的實踐活動，以便處理各種不確定要素和非理性等事件中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象。所以，在思路中，由于人類（意圖主體）對于意圖掌握，陷于各種因素的制約，具有有限性。即使將不同的意圖原型、結構、系統(tǒng)以及體系銜接起來了，但是意圖主體如果不能理解和接受以及知道被銜接起來的不同的意圖原型、結構、系統(tǒng)以及體系，這樣的銜接就將喪失意義。 二．對應性 對應指的是一種行為、一個系統(tǒng)中某一項在性質、作用、位置或數(shù)量上跟另一行為、另一系統(tǒng)中某一項相當。顯然，對應是針對某一情況的應對之策。對策是指古時就政事、經義等設問，由應試者對答。自漢起作為取士考試的一種形式。也指對付的辦法或策略。因此，對策實質就是針對目前已有的議題、命題以及主題，作為解決問題之人根據(jù)自身的情況、當時的環(huán)境以及所要解決問題具有的難度，提出解決問題的積極、平庸以及消極等三種行之有效的方法。從而化解問題所帶來的障礙、困境以及制約性等的現(xiàn)象。顯然，在中國自古至今有著“上有政策，下有對策”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象既是針對上級主管部門的歪解誤讀，也有著消極保守的挪喻，更有著明知上級政府主管部門所有的政策不切合實際，從而采取某種應對之策來消解這些政策本身的問題。當然，“上有政策，下有對策”這種現(xiàn)象存在本身就具有一定的悖謬。但是在中國普遍存在于各級黨委和政府工作中這一現(xiàn)象本身說明“存在是合理”的這種觀點的客觀性效應。它是在應急狀態(tài)下的應變行為，其結果就是達到與某一情況相應的標準、要求抑或對策。例如：對應措施、對應行動以及對應關系。要成功地表現(xiàn)對應就必須準確地把握共生組織創(chuàng)建雙方僵持格局的深刻含義。而對僵持格局的理解不能停留在表面，膚淺的認識將使對應性沒有深度，缺乏內涵。所以，優(yōu)秀的對應性思維必須把握被平衡的僵持格局。僵持格局是對應性思維整個共生組織創(chuàng)建的思想和靈魂以及核心。通過對僵持格局的定位來確定共生組織創(chuàng)建活動的主題思想。所以必須著力，并且在以下三個層面漸進挖掘。 意蘊方式：動機、目標和愿景的深層結構。 形象方式：愿景、目標和愿景的內在結構。 語言方式：欲望、目標和愿景的外在結構。 三．示意性 示意的意思是指通過某種形式、舉措以及行為象征性的顯示出自己的某種想法、要求以及意思等訴求。自然，這樣的顯示是以明顯的肢體語言或語言方式進行表示，例句：顯示出他的才能。表示在作動詞時意思是用言語行為顯出某種思想、感情、態(tài)度等顯現(xiàn)性行為。顯現(xiàn)性行為就是各種能夠直觀性感知而知道的現(xiàn)象性行為。例如在經濟行為中是以要素、結合、生產、經營、執(zhí)行、市場、應用、結算、評估九個不同的環(huán)節(jié)構成整個實踐行為。因此，顯現(xiàn)性行為舉措就是通過明確無誤的直白、陰雨象征的間接等方式將所要傳達的心意內容有效的告知被傳達對象。自然，示意的目的就是讓信息接受者知道自己的真實想法。自然，作為示意的方式就是通過具體的表示進行引導，使得被示意對象能夠感知到示意者的有意識引導行為的目的。引導性行為所以具有引導的功能，其核心在于引導性行為能夠鮮明提供未來發(fā)展的方向、目標以及趨勢。引導性這一行為表現(xiàn)的現(xiàn)象就是采用某種策略、方法以及手段促使被引導對象接受某種思想、理念以及觀點并跟隨他或他們向某一方向運動、發(fā)展。顯然，引導性行為的指導思想就是由訴求性、設想性以及目標性組成，同時釋放出引導性行為具有的利益性、價值性以及影響性三大作用，并在引導的過程中秉持權威性、啟示性以及信仰性三大原則，而且通過榜樣性、誘發(fā)性以及引領性三大現(xiàn)象特征，有效的體現(xiàn)出引導性行為具有的感知性、聯(lián)想性以及意識性三種結構、樣式抑或類型。因而引導性行為在向他人進行介紹、說明以及解釋的時刻，通過觀點、理念以及思想的層層鋪墊、陳述以及描繪，讓社會公眾以及關注者對引導性行為所蘊含的意義、價值以及效應有著相應的了解，并在此基礎之上，產生心動變成行動的學習、模仿以及追隨等系列行為。自然，在此際遇下形成跟隨著引導性行為聯(lián)動的從眾效應。 四．提示的定義： 什么是提示？ “所謂心有靈犀一點通”，指的就是在某種“提示”的啟發(fā)下產生更高效的行動能力。因而“提示”就是給他人給予相應的提醒、明示和解釋等的解讀，使得他人在針對事件、事情以及事態(tài)等的形成、變化以及發(fā)展進行洞察、了解以及掌控，同時結合采用客觀性記敘、描繪以及紀實等手段，針對已經發(fā)生的事件、事情以及事態(tài)在其變化時表現(xiàn)出的各種狀態(tài)進行性記錄，最后則是針對事件、事情以及事態(tài)發(fā)展中各種影響因素進行辨析、了解以及分析。從而可以有效的論述這些事情的變化、發(fā)展等經歷，并以此為依據(jù)解釋所要達到的境界。并且根據(jù)“提示”行為具有的影響力，促使人們對客觀事物做出說明或對抽象事理的闡釋，使的人們對事物的形態(tài)、構造、性質、種類、成因、功能、關系或對事理的概念、特點、來源、演變、異同等能有科學的認識，而且可以運用說明的方法將所認知事物的中心鮮明的突出，使得其在科學性，條理性表達出生動、確切以及表述等語言文字的功能。就是達到“知其然，知其所以然。自然而然進入必然王國”的通透理解、認知、識別等知識狀態(tài)。因而“提示”這一臨界性的意識，有效地揭示了客觀事物特征、本質及其規(guī)律性等說明。并以此為依據(jù)，針對性的感知事物變化的趨向性、取向性以及去向性三大方向。同時結合方向性、動向性以及流向性三大目的的變化，有效的把握住“提示”這一功能獨有的意向性、傾向性以及導向性三大求索手段。 五．提示的概念： 什么是提示？ “提示”就是在某種際遇下不斷的跟蹤追擊，通過這一持續(xù)性手段使得客觀事物的本質、行為以及目的被某些意向明確的有心人用力去鎖定、跟蹤以及追擊。因而“提示”這一行為舉措，就是通過提醒、示意以及要求三大要素給予他人未來的行動綱領。自然作為“提示”這一行為舉措就是針對未來這一場景提供前瞻性思維、策略以及方案。前瞻性是行為主體立足并超越現(xiàn)實事物而在頭腦中對事物的未來狀況進行的能動反映。基于不同對象而采用不同的前瞻性方案，這是因為在前瞻性方案中具有著各自獨特的認識規(guī)定、認識要求、認識途徑和方式。而且對于自然事物、社會事物和人類實踐活動的前瞻性分別稱之為經驗、意識、識別的認識，它們構成了前瞻性的三種基本方法。因此，前瞻性就是超前性的預知認知要求。預知就是預先知道，并對事態(tài)未來發(fā)展格局的認知建立在模擬、推演、論證、假設以及方法進行再現(xiàn)等的前瞻性認知活動。因而作為“提示”這一行為舉措，就是根據(jù)事態(tài)的變化處境提出前因性、中規(guī)性以及后果性三大未來解決之道。同時通過感知事態(tài)變化的趨向性、取向性以及去向性這三大方向。有效的把握住原則性、訴求性以及突出性三大做事原則，進而根據(jù)事實變化的實際情況，有的放矢的展開意圖性、對應性以及示意性三大舉措。從而促使“提示”這一活動順著示例性、示范性以及示眾性三大標的展開。 結語： 現(xiàn)代科學的發(fā)展，使得人類可以通過已經掌握的各種自然規(guī)律、社會制度以及人類習性進行排查、推理、論證、篩選以及優(yōu)化。因而在真實展開各種活動之前對未知的未來事態(tài)進行模擬、推演、論證以及假設等等擁有無比強大的預先感知能力，而這一預感將使得人類在面對各種以往難以克服的歷程中不斷的前進。預感就是有意識的知道，它是通過意識中存在著一種達到理解、認知以及被固化知識的知道境況。也就是說在遇到某種全新認知場景的時刻，通過對全新認知場景的感觸，激發(fā)出認知狀態(tài)中固有被記憶狀態(tài)的知識，從而立刻進入到有了意會和認識等知識反映并處于有了知覺境地的認知結構。顯然，預感就是在有意識認知的結構中體現(xiàn)出某種認知的知覺境地。知覺是個體以其已有經驗為基礎，對感覺所獲得資料而做出的主觀解釋，因而知覺也常稱之為知覺經驗。通過經驗這一程序可以讓人們從以往積累的知識出發(fā)并將以往知識作出評估、判斷以及決策。從而使得人們在對歷史知識的積累、掌握中開展提取、比較以及對接等活動，由此在歷史知識中獲得某一確定后的認知效應、感覺以及情景，并憑借過去使之成功的行動方式、過程以及要求再次重復使用。因而經驗性實際上指的就是毋庸置疑并不需再次被證明，而是可以在現(xiàn)實中不斷的重復再重復的被應用的各種規(guī)則、規(guī)律以及規(guī)制。在日常活動、工作以及學習中也有這樣的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為不思進取，只想守住老本，從而享受老本帶來的利益。與經驗性類似的是內卷化。任何經驗有著其來源，作為經驗而言具有重復性。也是各種實踐活動的參考和依據(jù)，是人類實踐活動的元點和基礎。同時，經驗在實踐中的依據(jù)就是適用性，適用就是通過了解工具使用所具有的論點、觀念以及思想，在現(xiàn)實場景中使的接受者能夠按照理論某種愿景、目標以及目的進行實踐應用等的行為。因而知覺經驗是相對的，這是在一般情形下因為我們看見一個物體存在，但不能以該物體孤立地作為引起知覺的刺激，而必須同時也看到物體周圍所存在的其他刺激。這樣，物體周圍其他刺激的性質與兩者之間的關系，勢必影響我們對該物體所獲得的知覺經驗。因此知覺的對象都是由不同屬性的許多部分組成的，人們在知覺它時卻能依據(jù)以往經驗組成一個整體。所以通過知覺這一認知習慣，促使人類在知覺的基礎上上升到“提示”的境界，而“提示”的境界將通過《提示學》理論去充分展開，從而使得人類可以憑借以往的績效來贏得更大的成就。從而有效地發(fā)現(xiàn)問題所在并修正、改善以及規(guī)避問題所在。并且為決策行為提供事態(tài)未來的發(fā)展格局，從而減少在具體實踐中將遇到的障礙，并直接提升認知的水準和境界。 《提示學》理論目錄 作者：韓妙第 日期：2025年08月17日 第一章：提示的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．提示的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．提示的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）意圖性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）對應性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）示意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．提示的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）示例性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）示范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）示眾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第二章：提示的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．提示的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）前因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）中規(guī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）后果性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．提示的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）有序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）穩(wěn)健性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）進取性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．提示的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）等級性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）層次性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）代際差┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第三章：提示的本質┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．提示的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）趨向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）取向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）去向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．提示的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）方向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）動向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）流向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．提示的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）意向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）傾向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）導向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第四章：提示的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 一．提示的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）原則性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）訴求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）突出性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．提示的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）有限性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）解讀性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）預期性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．提示的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）目的性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）標準性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）規(guī)范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 第五章：提示的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053） 一．提示的運作價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）融通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）跨界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 二．提示的運籌價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）嚴謹性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）精致性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）對接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） 三．提示的運營價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （一）成長性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （二）發(fā)展性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） （三）壯大性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001） |
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