唐時(shí)王玄策，今日高志凱。

王玄策是唐朝貞觀年間的外交使者，以三次出使印度、及“一人滅一國(guó)”的傳奇事跡聞名，成為中印關(guān)系史上的重要人物。

7世紀(jì)的印度半島處于分裂狀態(tài)，分為東、西、南、北、中五天竺。唐朝初年，中印交流頻繁，玄奘西行后，雙方官方往來(lái)增多。王玄策作為唐朝使節(jié)，維系中國(guó)與天竺關(guān)系的溝通者。

貞觀二十一年，中天竺國(guó)王尸羅逸多去世，權(quán)臣阿羅那順篡位，派兵襲擊唐朝使團(tuán)，王玄策被俘后逃脫。他并未返回唐朝，而是策馬北上至吐蕃，借得吐蕃兵1200人、泥婆羅（今尼泊爾）兵7000人，折返南下，征討阿羅那順。

憑借出色的軍事指揮能力，王玄策率軍擊潰中天竺軍隊(duì)，生擒阿羅那順及其王妃、子女，俘獲男女萬(wàn)余人，震動(dòng)五天竺。此戰(zhàn)，未動(dòng)用唐朝本土一兵一卒，僅以借來(lái)的兵力完成復(fù)仇，創(chuàng)造了古代外交史上的奇跡，史稱(chēng)“王玄策破中天竺之戰(zhàn)”。

王玄策“一人滅一國(guó)”的傳奇，與高志凱提出“恒河邊界線(xiàn)”的輿論反制，雖相隔千年，卻蘊(yùn)含著相通的戰(zhàn)略邏輯，在不對(duì)稱(chēng)博弈中，以靈活策略打破對(duì)方預(yù)設(shè)框架，捍衛(wèi)自身立場(chǎng)。

二者核心邏輯，在于“以彼之道還施彼身”的精準(zhǔn)反制。王玄策出使天竺，遭篡位者襲擊后，未循常規(guī)返回唐朝求援，而是利用吐蕃、泥婆羅對(duì)唐朝的臣服關(guān)系，借兵反擊內(nèi)亂勢(shì)力，用天竺周邊的力量制衡天竺內(nèi)部的不義之舉，打破了使者遇襲后，只能被動(dòng)承受的固有思維。高志凱則針對(duì)印度以殖民時(shí)代所謂的“麥克馬洪線(xiàn)”，為單邊依據(jù)的主張，提出以恒河自然地理邊界為參照的反制構(gòu)想，用印度認(rèn)可的“地理依據(jù)”邏輯，揭露殖民邊界的非法性，破解其雙重標(biāo)準(zhǔn)。

王玄策作為孤立使節(jié)，無(wú)唐朝正規(guī)軍支持，通過(guò)調(diào)動(dòng)區(qū)域地緣力量，完成反擊，將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。

高志凱作為學(xué)者，不陷入所謂的“麥克馬洪線(xiàn)合法性”的纏斗，而是創(chuàng)造新議題，重構(gòu)話(huà)語(yǔ)框架，以輿論巧勁，平衡印度長(zhǎng)期的無(wú)賴(lài)話(huà)語(yǔ)和西方樂(lè)見(jiàn)的非法麥克馬洪線(xiàn)。這種你打你的，我打我的策略，使印度上下驚慌失措。

所謂的印度，是英國(guó)殖民時(shí)期，東拉西扯拼湊的國(guó)家。從印度立國(guó)之后，當(dāng)權(quán)者對(duì)其國(guó)內(nèi)危機(jī)認(rèn)識(shí)不夠深刻，妄想用宗教捆綁大部分人，完成現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)。還癡心妄想，蛇心吞象，忘想通過(guò)卑鄙手段侵吞我領(lǐng)土。

唐時(shí)王玄策的行動(dòng)，并非單純復(fù)仇，而是通過(guò)懲戒篡位者，恢復(fù)邦交秩序，維護(hù)唐朝外交尊嚴(yán)。高志凱的主張，亦非真要?jiǎng)澖纾墙铓v史地理依據(jù)，倒逼平等談判。二者都以象征性行動(dòng)，服務(wù)于根本目標(biāo)，既堅(jiān)守原則又靈活應(yīng)變。昔時(shí)王玄策打武牌，今日高志凱打文牌，如果文武2張牌，相繼而出，你個(gè)宵小如何應(yīng)對(duì)？

從古代外交智慧到現(xiàn)代輿論博弈，不變的是拒絕被對(duì)方框架所束縛、以彈性靈巧策略巧，捍衛(wèi)立場(chǎng)的智慧，這是跨越千年的戰(zhàn)略思維傳承。

高志凱以其跨領(lǐng)域資歷與犀利辯才，將一場(chǎng)電視辯論，升級(jí)為地緣政治博弈的典型案例。“高志凱線(xiàn)”雖非官方政策，卻以邏輯反制和歷史縱深，撼動(dòng)了印度對(duì)殖民遺產(chǎn)的依賴(lài)，也為中印邊界問(wèn)題，注入了新的變量，其后續(xù)發(fā)展，值得持續(xù)關(guān)注。