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李公麟（1049 - 1106），乃北宋聲名卓著之畫家。其字伯時，號龍眠居士，乃廬江郡舒城縣（今之舒城）人士。神宗熙寧三年中進士，歷任泗州錄事參軍，因陸佃舉薦，出任中書門下后省刪定官、御史檢法。李龍眠即李公麟，字伯時，祖籍安徽舒城，因安慶桐城郊外有座龍眠山，李公麟曾久居山下，故而又自號龍眠居士或龍眠山人。
其好古博學，長于作詩，精于鑒別古器物。尤在繪畫方面著稱于世，但凡人物、釋道、鞍馬、山水、花鳥，無一不精，時人推崇其為“宋畫中第一人”。李公麟因風痹辭官，歸居龍眠山莊，親自創作《李公麟龍眠山莊圖》，為世間所珍視。
蘇軾，（1037 年 1 月 8 日 - 1101 年 8 月 24 日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，其祖籍為河北欒城。
蘇軾為北宋中期的文壇領袖，于詩、詞、散文、書、畫等領域皆有頗高成就。其文縱橫奔放，肆意灑脫；其詩題材寬泛，清新豪邁且矯健有力，善于運用夸張與比喻，獨具一格，與黃庭堅并稱 “蘇黃”；其詞開創豪放一派，與辛棄疾同為豪放派代表，并稱 “蘇辛”；其散文著述豐富，豪放自如，與歐陽修并稱 “歐蘇”，為 “唐宋八大家” 之一。蘇軾擅長書法，為 “宋四家” 之一；亦精于文人畫，尤其擅長墨竹、怪石、枯木等。他與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱為 “千古文章四大家”。
一元豐八年初相逢
李公麟出身于舒城李氏這一地方大族，家中幾代大多為讀書人。其父親李虛一年輕時便通過制科考試步入仕途為官。王安石變法期間，他在京都擔任赤縣令。在此期間，李公麟的弟弟李公權迎娶了王安石的侄女。可以講，李公麟與新黨關系頗為融洽。
熙寧三年（1070），李公麟參加進士科考試中榜，當時年僅 22 歲，自此踏入仕途。他的首個職位是南康府（宋時南康府即今九江市附近星子縣，并非今南康市）建昌縣（今江西省永修縣）的縣尉。《畫繼》稱李公麟 “耽于禪道，多與僧人結交”，想必也是始于此時，因曹洞宗的祖庭云居山就在建昌城西，著名的佛印法師大部分時間也活動于廬山一帶。
李公麟多創作道釋題材的畫作，應始于與這些人的交往。佛印法師后來以 “天上石麒麟” 來形容李公麟的非凡之處。
專門記載皇家御府藏畫的《宣和畫譜》之中，李公麟有 107 幅作品被收入典藏，他無疑是御府收藏當朝畫家畫作數量最多之人。
關于蘇軾與李公麟二人交往的起始時間，有研究者認為，大約是在元豐末年至元祐初年。重要的線索之一，便是蘇軾《跋李伯時〈孝經圖〉》一文。孔凡禮《蘇軾年譜》將此文系于元豐八年（1085），只因這一年的三月，《李公麟孝經圖卷》完成創作，蘇軾于卷后作跋：
觀此圖者，易直子諒之心，油然而生矣。筆跡之妙，不減顧、陸。至第十八章，人之所不忍者，獨寄其仿佛。非有道君子不能為，殆非顧、陸所及。
這篇文章未標注具體時間，但寫于元豐八年或其后幾年應無問題。
李公麟的自題是：“鳳閣舍人楊公雅言《孝經》乃六藝根本，百行世訓所重，謂龍眠山人李公麟曰：'能圖其事以示人，為有補。元豐八年三月，因摭其一二隨筆之。’”
陸完也有一則跋語：“龍眠居士《孝經》，雖曰隨章摭其一二，然自天子以至庶人，威儀動作之節，輿夫郊廟之規模，閭里之風俗，器物之制度，畜產之性情，亦略備矣。東坡謂其神與萬物交，其智與百工通者，覽之可想。” 其中所引東坡的話語，乃是另外《書李伯時山莊圖后》中的句子。
李公麟與蘇軾相識，或許是經由李之儀（1048—1117）的引見。
李之儀，字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農，乃滄州無棣（今山東省無棣縣）之人。他起初是范純仁的學生，哲宗元祐初年任樞密院編修官，通判原州。元祐末年，蘇軾出任定州太守時，李之儀被其選中，入定州幕府，朝夕唱和。待蘇軾被貶嶺南，他監管內香藥庫，御史石豫參劾他曾為蘇軾幕僚，不可任京官，遂被停職。
李之儀將李公麟所繪地藏像展示給蘇軾看，蘇軾復書道：
辱書，并示伯時所畫地藏。某本無此學，安能知其所得于古者為誰何？但知其為軼妙而造神，能于道子之外，探顧（愷之）陸（探微）古意耳。公與伯時想皆期我于度數之表，故特相示耶？有近評吳畫百十字，輒封呈，并畫納上。（《蘇軾文集》，第 1540 頁）
這莫非是蘇軾首次見到李公麟的畫作？在蘇軾眼中，李公麟的畫能于吳道子風格之外，直追陸探微、顧愷之的 “古意”，真是一針見血。蘇軾還特意將自己所寫與吳道子相關的畫論寄給李公麟，亦是極為用心。
蘇軾在《書吳道子畫后》中對吳道子如此評論：
知者創物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。
道子畫人物，如以燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風，蓋古今一人而已。余于他畫，或不能必其主名，至于道子，望而知其真偽也，然世罕有真者。如史全叔所藏，平生蓋一二見而已。元豐八年十一月七日書。
蘇軾的名言 “出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，即出自此篇文章。尤其值得留意的是，這篇文章寫于元豐八年十一月，這應當是蘇軾與李公麟開始往來的時間上限，彼時，二人皆在京城為官。
很快，李公麟與蘇軾便有了頗為密切的交往，詩、書、畫的創作是他們能夠愉悅相處的重要媒介。
二前世畫師引歧義
元祐元年（1086）的新年伊始 —— 有一種說法是元祐三年（1088），暫且依從元年之說 —— 正月十二日，蘇軾便與蘇轍、李公麟、柳仲遠、黃庭堅等人一同舉行了一次雅集。此時，黃庭堅剛剛與蘇軾相見。可以說，這是北宋后期藝術水準最高的一次聚會。
蘇軾畫石頭，李公麟繪松和人物。畫作的名字，則由柳仲遠依據杜甫題韋偃畫《戲為雙松圖歌》而定。此卷又稱《杜甫戲為雙松圖歌》，是張即之晚年酒后之作，行楷書法蒼勁有力。后人皆稱他“以能書聞天下”，“大字古雅遒勁，細書尤俊健不凡”。此卷擘窠大字，神完氣足，勁健雄肆，又時見險怪之態。此卷現藏于北京故宮博物院，亦有人指畫作非真，但張即之與蘇軾、李公麟年代相隔未遠，繪畫風格亦相符合，未知指偽者所據。杜詩如下：
天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回高枝。白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著。偏袒右肩露雙腳，葉里松子僧前落。韋侯韋侯數相見，我有一匹好東絹，重之不減錦繡段。已令拂拭光凌亂，請公放筆為直干。
柳仲遠依據杜甫詩句中的 “松根胡僧憩寂寞”，將畫作取名為《憩寂圖》。蘇轍率先題了一首詩：“東坡自作蒼蒼石，留取長松待伯時。只有兩人嫌未足，兼收前世杜陵詩。” 蘇軾《次韻子由題憩寂圖后》：
東坡雖是湖州派，竹石風流各一時。前世畫師今姓李，不妨還作輞川詩。
黃庭堅《次韻子瞻子由題憩寂圖》：
松寒風雨石骨瘦，法窟寂寥僧定時。李侯有句不肯吐，淡墨寫出無聲詩。龍眠不似虎頭癡，筆妙天機可并時。蘇仙漱墨作蒼石，應解種花開此詩。
正是在針對李公麟的畫作相互唱和的過程當中，蘇軾與初見面不久的黃庭堅就將李公麟稱為 “畫師” 是否恰當，產生了不同的看法。
（鳴謝劉墨先生研究成果！待續！）
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