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（續上）
蘇軾書法變法之所以能夠成功，一方面源自天賦與見識，另一方面則與他自然本真的修養密不可分。他曾論述為文之道：“作文如行云流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止。”“定質” 即指套路，而讀其詩文總能感受到一種不落俗套、活潑新鮮的思想在涌動。
蘇軾的書法也以自然本真、不矯揉造作為要旨，其《和子由論書》云：“吾聞古書法，守駿莫如跛。俗世筆苦驕，眾中強嵬騀。” 這四句說得極為明白，古人書法寧可遲緩也不要疾速，而世俗之人往往任筆縱氣、故意做出高昂的變法姿態。實際上這是一種 “苦” 態，所以變法并非易事，而變后能夠平易自然、無作無妄更是一種高深的境界。
其二，文人書法，格調至上。于書法史上，真正具備獨立文人意義的書法起始于北宋，歐陽修與蘇軾無疑是引領者。文人書法推崇 “文氣”，摒棄 “匠氣”“村氣”“江湖氣”，講究文與書相互映襯，格調高遠卓越，趣味本真天然，工巧拙樸隨心，他們將書寫視作文人書齋生活的基本事務。蘇軾乃是文人書法的倡導者，他曾言：“我生百事不掛眼，詩人謬說云工此?！?當真 “不掛眼” 嗎？自然并非如此，這是一種以文觀書的閑適心境，正如歐陽修所講：“而區區于此，遂成一役之勞?！?那么，蘇軾書法中的 “文氣” 究竟體現在何處呢？首要的當屬格調，他品評歐陽詢、褚遂良、張旭、顏真卿等古代書家，無不是以格調氣質為重。而書格源于人格，“敬其人，愛其字”，“以平等觀作欹側字，以真實相出游戲法，以磊落人書細碎事”
。我們在眾多文獻中皆能發現蘇軾重人、崇文而 “輕書” 的言論，這種看似 “輕書” 的觀點，實則是回歸了書法以文為本的主旨。故而蘇軾筆下所書寫的內容，不單有典雅深邃的辭章，還有富有情味的俚句。例如，他在《榿木詩卷》卷尾跋語中寫道：“惟榿不然，葉落泥水中輒腐，能肥田，甚于糞壤，故田家喜種之?！?
這種溫和親切的語調，我們在《蘇軾尺牘墨跡合集卷》能夠找到相似的形式呼應 —— 筆速平緩，力蘊字中，體勢平和，雖欹卻正。文人書法的另一特點便是反對矯揉造作與賣弄。蘇軾對懷素的評價欠佳，緣由就在于他覺得懷素草書風馳電掣，追逐世俗喜好，有刻意賣弄之嫌。所以對于筆速，蘇軾提倡從容和緩，唯有如此方能 “蕭然自有林下風”，在他中后期的代表作品中，這種悠然自在的文人筆意表現得極為典型。
其三，繼承并拓展了李、顏的書法路徑。在北宋之前，魏晉與唐代乃是兩大書法源流，自唐末五代往后，推崇李邕、顏真卿的書法逐漸成為主流。在書法的取法方面，蘇軾受到楊凝式、歐陽修、蔡襄等人的影響，對李、顏進行了綜合性的吸收與拓展。客觀來講，李、顏書風既有區別也有相通之處。李邕的書風源自 “二王”，在保留王系筆法的基礎上，增強了筆畫的力度與硬度，橫向拓展了字勢，故而有 “北海如象” 的贊譽。
而顏真卿的書法則與魏晉大不相同，其取勢呈鼓狀，以平正作為主基調，用筆豐厚，富有篆籀的意趣，展現出唐代書法雄強磅礴的特點。蘇軾恰是結合了李、顏的書法特色。他曾言：“昨日見歐陽叔弼，云：'子書大似李北海?！枰嘧杂X其如此?！?蘇體與李邕風格的相似之處，除了欹側的體勢之外，更多的在于豪勁的風氣，這種氣格與蘇軾豪邁的性情甚是契合。顏真卿人品忠義，德澤后世。對于顏體，蘇軾敬服其雄秀獨特的風采，他研習了顏真卿的各種字體，其中對于《唐顏真卿東方朔畫像贊》的評價堪稱經典。
蘇軾道：“顏魯公平生寫碑，唯《東方朔畫贊》為清雄。字間櫛比而不失清遠，其后見逸少本，乃知魯公字字臨此書，雖大小相異，而氣韻確實如此。” 此句闡述了顏體書法的根本特征，間接表明了蘇軾自身的審美取向，更說明了顏體與 “二王” 之間的傳承關系。
故而從書法史發展的視角來看，蘇軾對于李、顏書路的繼承，實際上是對于魏晉與唐代兩大書法源流的綜合性吸收，而在二者之間他更傾向于以唐法化魏晉。魏晉書法簡約平淡，唐代書風豪邁強勁，蘇軾致力于 “勁” 與 “秀” 的融合。其《孫莘老求墨妙亭詩》云：“顏公變法出新意，細筋入骨如秋鷹。徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱?！?在《和子由論書》中，他也表述：“端莊雜流麗，剛健含婀娜?！?蘇軾的這種融合不僅拓展了李、顏的書法路徑，更為后世確立了風格鮮明的蘇體風貌。作為 “宋四家” 中極具表 “意” 風格的書家，蘇軾在書法史上的地位不言而喻，他不僅是唐法的推進者，是文人書法的代表，更是一位善于 “想當然耳” 的天才型書家。
蘇軾書法的取法與變法研究所涉及的內容極為豐富，而善于創新求變乃是其精髓所在，在我們重新深入解讀古代經典之時，對于這種精神尤其需要重點把握。
“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。” 正如蔡邕所言，蘇軾書法的創新融合，正是其散懷抱、任情恣性的體現。
（完結）
