 作者：子墨 北大才子劉震云說(shuō)：“有什么好焦慮呢？來(lái)到這個(gè)世界的人，有幾個(gè)是活著回去的？大家都是預(yù)制鬼，誰(shuí)也別羨慕誰(shuí)。活在當(dāng)下，守住初心，有，就享受，沒(méi)有，就接受，只要你不較勁，生活就拿你沒(méi)辦法。” 在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，焦慮似乎成了許多人的“標(biāo)配”情緒。 然而，仔細(xì)想想，我們到底在焦慮什么呢？ 就像那句看似詼諧卻充滿哲理的話所說(shuō)：“來(lái)到這個(gè)世界的人，有幾個(gè)是活著回去的？”這一觀點(diǎn)在古代哲學(xué)中也能找到呼應(yīng)。 道家思想主張順應(yīng)自然，《莊子》中有許多故事都表達(dá)了對(duì)生命無(wú)常的豁達(dá)態(tài)度。 例如莊子妻死，莊子卻鼓盆而歌。在世俗眼中，妻子離世是悲痛之事，但莊子卻認(rèn)為生死是自然的循環(huán)，人從無(wú)中來(lái)，又回歸到無(wú)中去，不必為生死之事而過(guò)度哀傷焦慮。 這種超脫的態(tài)度，正是對(duì)生命本質(zhì)的深刻理解，告訴我們不必執(zhí)著于生活中的種種得失，因?yàn)樵诤暧^的自然規(guī)律面前，這些都是渺小的。 古代的楊朱學(xué)派，倡導(dǎo)“貴己”“重生”，他們認(rèn)為生命是最為寶貴的，不應(yīng)為了外在的名利而損害自己的生命。 在那個(gè)諸侯紛爭(zhēng)、人人都渴望建功立業(yè)的時(shí)代，楊朱學(xué)派的思想顯得獨(dú)樹(shù)一幟。 許多人在功名利祿的追逐中焦慮不堪，為了得到一官半職，為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取軍功，不惜犧牲自己的健康、家庭，甚至生命。 而楊朱學(xué)派則指出，這些外在的東西都是過(guò)眼云煙，過(guò)度追求只會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的焦慮，只有珍視自己的生命，順應(yīng)自己內(nèi)心的需求，才是正確的生活之道。 把大家都看作是“預(yù)制鬼”，這是一種很獨(dú)特的自嘲方式。 這種自嘲其實(shí)是在打破人與人之間的攀比和羨慕。 在古代社會(huì)，等級(jí)制度森嚴(yán)，人們常常會(huì)因?yàn)樯矸莸匚坏牟町惗a(chǎn)生焦慮和羨慕。 《列子》中有這樣一個(gè)故事，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，他偶然撿到了一只撞死在樹(shù)樁上的兔子，之后便放下手中的農(nóng)具，守在樹(shù)樁旁，希望能再次撿到兔子。 這個(gè)農(nóng)夫羨慕偶然得來(lái)的利益，并且妄圖一直獲取這種利益，從而陷入了一種不切實(shí)際的幻想和焦慮之中。 他沒(méi)有看到這種偶然事件背后的無(wú)常性，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的生活應(yīng)該腳踏實(shí)地。 從更宏觀的角度看，無(wú)論他是否能再次撿到兔子，無(wú)論他是貧窮的農(nóng)夫還是富貴的貴族，在生死面前都是平等的，都如同“預(yù)制鬼”一般。 這種對(duì)生命本質(zhì)的思考，讓我們明白不必過(guò)度羨慕他人的成就，因?yàn)樵谏烂媲埃@些都顯得微不足道。 “活在當(dāng)下，守住初心”是一種非常積極的生活態(tài)度。古代的許多仁人志士都秉持著這樣的信念。 例如，孔子一生周游列國(guó)，傳播自己的學(xué)說(shuō)思想。 他的初心是恢復(fù)周禮，推行仁政。在他的游歷過(guò)程中，他面臨著諸多的困難和挫折，有時(shí)甚至被諸侯們冷落、驅(qū)逐，但他始終堅(jiān)守自己的初心。 他沒(méi)有因?yàn)橐粫r(shí)的困境而焦慮退縮，也沒(méi)有因?yàn)橥饨绲恼T惑而改變自己的信念。 他專注于當(dāng)下的教育和傳播，每到一處，就與弟子們探討學(xué)問(wèn)，將自己的思想傳授給更多的人。 他深知自己的使命，在有限的生命里，他選擇為了理想而奮斗，而不是被焦慮和雜念所困擾。 又如《孟子》中提到的舜，舜出身低微，卻心懷天下。 他在面對(duì)家庭的種種刁難和惡劣的生存環(huán)境時(shí)，始終保持著自己的善良和對(duì)道德的追求。 他沒(méi)有因?yàn)樽约旱某錾矶箲]自卑，也沒(méi)有因?yàn)樯畹钠D難而放棄自己的理想。 他在當(dāng)下的生活中不斷地修煉自己，最終成為了一代圣君。 他的故事告訴我們，無(wú)論身處何種境地，只要守住初心，活在當(dāng)下，就能在自己的人生道路上堅(jiān)定地走下去。 “有，就享受，沒(méi)有，就接受”，這是一種豁達(dá)的生活態(tài)度。在古代的故事中，我們也能看到這樣的智慧。 《莊子·秋水》中的河伯，一開(kāi)始以為自己所在的河流是最大的，當(dāng)他看到北海之后，才知道自己的渺小。 他沒(méi)有因?yàn)樽约旱臒o(wú)知而焦慮沮喪，而是欣然接受了這個(gè)事實(shí)，并且從北海若那里學(xué)到了很多關(guān)于天地大道的知識(shí)。 這個(gè)故事告訴我們，生活中我們總會(huì)遇到比自己更強(qiáng)大、更優(yōu)秀的事物或人，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的不足時(shí)，應(yīng)該坦然接受，而不是與自己較勁，陷入焦慮之中。 還有《周易》中的否極泰來(lái)的思想，事物發(fā)展到一定程度會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。 當(dāng)我們處于困境中時(shí)，不必焦慮，因?yàn)檫@可能是事物發(fā)展的一個(gè)階段，只要我們保持積極的態(tài)度，接受現(xiàn)狀，就有可能迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)；當(dāng)我們處于順境時(shí)，也不要過(guò)度驕傲，要享受當(dāng)下的同時(shí)，也要做好應(yīng)對(duì)變化的準(zhǔn)備。 在生活中，我們常常被焦慮所困擾，但如果我們能從古代的故事和哲學(xué)名著中的思想汲取智慧，像看待“預(yù)制鬼”一樣以一種平等、自嘲的心態(tài)對(duì)待他人和自己，活在當(dāng)下，守住初心，接受生活中的一切，無(wú)論是擁有還是缺失，不與生活較勁，那么我們就能化解焦慮，過(guò)上更加從容、自在的生活。 這種生活智慧不僅能讓我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的喧囂中保持內(nèi)心的平靜，還能讓我們更好地體驗(yàn)生命的美好。 |
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