十二長生全解（下篇）- 陰陽之爭千古謎

每當提及“五行”“長生”等詞，總被貼上神秘標簽。但若翻開《淮南子》《周易參同契》等古籍，你會發現：這本質是古人探索自然規律的樸素科學嘗試。今天，讓我們以現代視角解讀“十二長生”中的生命哲學。

今日為十二長生系列收尾，解答幾個關鍵問題：

“長生”讀音

“長生”可讀作“cháng shēng”或“zhǎng shēng”。讀“cháng”側重其“長久滋養、源頭”之意（術數中更常用）；讀“zhǎng”側重“生長、發育階段”之意。讀音選擇無嚴格對錯，理解其雙重含義即可。

水土同·火土同

土行十二長生定位

土行定位存在歷史爭議，主要有兩種觀點：

• 水土同宮： 認為土的十二長生方位與水完全相同（應用于地支層面或重視地支的技術如六壬、六爻）。
• 火土同宮： 認為土的十二長生方位與火完全相同（應用于天干層面或重視天干的技術如八字）。

這個原因比較復雜我簡單說一下：

其中一個原因與“納甲”理論有關。在京氏易傳中就有說，乾坤乃陰陽之根本，坎離乃陰陽之性命，也就是說乾坤為體，坎離為用。

在納甲體系中，本應由坎（水）、離（火）卦容納的天干壬、癸，被納入了乾坤卦；而坎、離卦則納入了象征土的天干（戊己）。

這種交叉關聯導致土與水、火在系統上產生了聯系，從而衍生出“水土同宮”和“火土同宮”兩種應用規則。簡言之：

• 水土同宮主要關聯地支層面的應用（與坎卦納地支相關）。
• 火土同宮主要關聯天干層面的應用（與離卦納天干相關）。

古人解決矛盾的巧思

為何土有“隨火”或“隨水”之爭？其實背后也有天人合一的系統思維：

天干系統（火土同宮）：

• 原理：陽光（火）使巖石風化成土（現代土壤學：溫度加速成土作用）
• 應用：解釋黃土高原季風區“曬土肥田”現象

地支系統（水土同宮）：

• 原理：水流（水）搬運沉積物（如長江三角洲沖積土）
• 應用：分析河流地貌演變

智慧精髓：

兩種說法并存，是因古人早知土無定形——和光同塵，遇水凝結為泥，本質是動態的地球物質循環。二者并非對立，而是適用范圍不同。

陰陽五行十二長生是否相同？

傳統主流觀點（不分陰陽）： 自古至唐宋，主流理論認為同一種五行，無論陰陽（如甲木與乙木、丙火與丁火），其十二長生方位是完全一致的。其依據根植于季節氣候流轉對五行的普遍影響規律。

兩種觀點對比

子平法觀點（分順逆）： 宋代徐子平創立八字格局法時，提出新論：陽五行順行十二長生，陰五行則逆行十二長生。即：

• 陽五行（甲、丙、戊、庚、壬）的十二長生與傳統一致。
• 陰五行（乙、丁、己、辛、癸）的長生位=對應陽五行的終結位，終結位=對應陽五行的長生位，其他階段按逆序推排。

理論依據： 子平受“陽生陰死，陰生陽死”的陰陽轉化思想啟發，認為陰陽五行的生滅階段應體現這種對立轉化關系。

分析與探討：

1.萬物生長：木行為何從亥月開始？

生長·長生

爭議焦點：

• 宋代有學者提出“陰木生于午月（盛夏）”，認為陰陽生死對立。
• 但唐代《五行大義》早有定論：所有木行均始于亥月（立冬）。

自然原型揭秘：

• 亥月能量儲備：北半球植物在冬季（亥子丑月）看似凋零，實則種子吸水膨大、細胞分裂加速（現代植物學證實：低溫促進ABA激素積累）。
• 午月生長巔峰：盛夏枝繁葉茂是能量釋放的結果，而非生命起點——正如嬰兒誕生需十月懷胎，破土發芽需百日蓄力。
• 若真在午月“誕生”幼苗（如乙木長生在午），高溫干旱下如何存活？古人觀察早已給出答案。

2.大地礦藏：金行始于何處的科學啟示

歷史分歧：

• 有學派主張“陰金生于子月（隆冬寒水）”，強調陰陽反轉。
• 東漢《周易參同契》的記載更合地質規律：金氣始于巳月（立夏）。

地質規律對照：

地質規律對照

關鍵發現：

• 古人用“金長生在巳”描述地熱對成礦的核心作用（如火山噴發形成金屬礦）；
• 子月水環境可參與礦脈沉淀（如長江中下游熱液銅礦），但非能量本源。

3.總結分析

傳統觀點邏輯： 季節氣候作用于五行是客觀規律，不應因天干陰陽屬性而改變其生長收藏的根本方位。陰五行（如乙木）在亥月同樣得水滋養而“長生”，在午月同樣受火耗泄而氣弱，符合自然觀察。

子平法邏輯： 其創新點在于試圖將抽象的陰陽互根互化哲理，直接映射到具體的十二長生方位系統上。然而：

• 將描述陰陽兩儀關系的“陽生陰死”原理，直接套用于同一五行內部的陰陽天干在十二長生中的具體方位，邏輯銜接略顯牽強。
• 其修正更多基于哲理推演，而非對季節五行本質規律的重新詮釋。

現狀與選擇：

• 警惕機械二元論，宋代學者將陰陽生死觀機械套用于五行，導致“陰木盛夏出生”等矛盾
• 子平法因八字學的普及，其分陰陽的十二長生（常稱“十干生旺死絕表”）成為當今主流，尤其通行于八字命理界。
• 傳統不分陰陽的十二長生，則在六壬、奇門遁甲、風水（部分流派）等術數中更為常見，或作為研究源頭被重視。

兩種體系是不同歷史時期和理論側重的產物。子平法的創新有其哲學思考背景，豐富了命理模型；傳統法則更貼近自然五行流轉的本源認知。關鍵在于理解其背后的邏輯和適用范圍：

• 學習八字，掌握子平法體系是必要的。
• 研究更古老的術數或五行哲學本源，理解傳統法則不可或缺。
• 若在八字實踐中遇到瓶頸，嘗試回歸傳統視角審視，或許能帶來新的啟發。選擇哪一種，取決于研習者所學的體系和個人對理論根基的理解與偏好。此“陰陽之爭”正是術數學術史上一個耐人尋味的千古之謎。

文止于此，思行未歇——

感謝你與@明燭觀微?共度這段時光。