 從前，武漢人家若因故有人失蹤，常常要派人到陽邏去尋找尸首，怕的是失蹤者投了長江。為什么在武漢投江，要到新洲縣（今武漢市新洲區(qū)）的陽邏去尋尸呢？這與陽邏江邊的浮尸現象有關。  漢口培心善堂繡品松鶴延年，武昌紅巷江城印象民俗博物館藏。關耳攝 陽邏鎮(zhèn)原屬黃岡縣，1951年新洲縣建制，屬新洲，1983年新洲縣劃歸武漢市，陽邏成了武漢市一個重要的港口。那里古代曾筑有陽邏堡。江邊有觀音磯（似今之武磯頭），磯上有大士閣。明清時代的陽邏，似無突出的浮尸現象。 不知從什么時候起，長江上游的浮尸到了陽邏江邊就不走了。其原因陶幼安在《陽邏培心善堂興廢記》一文中作了這樣的解釋：“長江水自天興洲東端會流以后，流向由東北折向東南，又與武湖外溢之水匯合，奔騰直下，因受武磯頭磯石的阻滯，以致在陽邏沿岸形成一股回流和串串漩渦，一些沉沒的物體便在這里泛起，并且不易隨波離去。 舊社會水上交通事故頻繁，遇難尸體大都于此處漂浮匯集，由于無人收殮，浮尸腐化臭不可聞，江水亦因此污染。”由此可知，陽邏浮尸現象與天興洲和武湖水有關，而天興洲的形成約在清代中葉。故明清之際的陽邏江邊并無突出的浮尸現象，以收殮浪尸、搶險救生為己任的培心善堂則始創(chuàng)于清道光年間。  2014年，陽邏江邊。關耳攝 據說，道光初年，陽邏附近窩子灣的兩名監(jiān)生雷朝鼎和雷朝輔，看見江邊浮尸腐臭的情景，產生側隱之心，慷慨解囊，在武磯頭下搭起棚子，雇船打澇浮尸，掩埋于磯旁小山崗上。當時溺水之人不少，每年約撈尸百余具。山崗上埋尸多了，人們便把它稱為“浪尸山”。這可視為培心善堂的前身。 1848年（道光二十八年），雷朝鼎、雷朝輔又邀了士紳程飛熊、胡敬之、耆民童萬青、徐畏三、職員胡俊川、陳受發(fā)、雷時楷、劉瑞屏、劉太銘等人集資創(chuàng)辦培心善堂。他們除自己帶頭捐資外，又四處募款，購得八石五斗稞田和官汊湖四分之一的股份，將所收租谷和漁稅作為開辦經費和常年維持經費，建房一棟，置船兩艘，雇請專人從事打撈浮尸和殮葬工作。 1864年（同治三年）起，官府撥款支持此項善舉，每由漢黃德道署撥銀九十六兩，黃岡縣署十二兩。后來，黃岡和陽邏在漢的官員、富商蕭耀南、徐源泉、朱懷冰等的經常捐助也給以資助，置恒產田八十五畝，年收租谷二百余擔。房屋也擴建到五間，有一間專門存放備用棺材。培心善堂的業(yè)務范圍有所擴大，不但殮死，而且救生，添置了兩艘救生紅船，雇用船工17人，善堂也改名為“培心堂救生公局”。培心堂還舉辦各種慈善業(yè)務，如發(fā)放賑濟、開辦義學、調解糾紛等。光緒《黃岡縣志》記載：培心善堂“于大江中設救生船，收尸骸，施棺木，設義冢，施藥茶，收字紙，送種牛痘，一切善舉頗多裨益”。 培心堂的紅船每天出動，或撈尸，或救生。培心堂名聲遠播，因此常有人來登記尋尸或委托撈尸。凡撈起的尸體與登記的形貌、特征相者，即通知登記人來認領，尸主以捐助的形式酬謝。對無主尸體，也進形貌、特征和遺物登記，然后置于木厘掩埋，以備日后有人認領。培心堂就這樣默默無聞地做了大量好事，得到社會各界的贊譽。 辛亥革命后不久，武昌一日商紗廠暗殺中國工人多名，將尸體拋入江中以消滅罪證。軍政府收到死者家屬控告后即向廠方調查，日商矢口抵賴。軍政府派胡廣才、李書城等人到陽邏查訪，在培心堂撈起的尸體中認出了被害工人，獲得鐵證，迫使日商認罪，并賠償了損失。 1918年4月25日，輪船招商局的江寬號客輪被段祺瑞隨員所乘楚材號兵艦撞沉，得救三百二十五人，撈獲尸體二百八十人，失蹤七十五人（一說死亡近千人）。尸體大多是陽邏培心堂撈起的。  解放后，培心堂改為陽邏人民福利委員會，仍從事救生和撈尸活動，經費由國家社會救濟款中開支。20世紀70年代以來，由于武湖的建設和長江翻船事故的減少，陽邏江面很少出現浮尸漂流，1974年取消了固定揀尸專班，培心堂原有房屋也改建為工廠。 打撈江城記憶 鉤沉三鎮(zhèn)往事  2014年 人文武漢新洲尋訪 轉載請注明出處，勿侵犯知識產權！ 掃描二維碼 |
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