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古人常說：“禍從口出，病從口入。” 一個人經年累月說出的話，便是他心靈的投影，也是命運的伏筆。 孔子告誡弟子：“君子欲訥于言而敏于行。” 意思是，真正的君子，說話要謹慎，做事卻要敏捷。相反，那些口無遮攔、隨意發泄的人，往往先敗在自己的嘴巴上。 嘴巴，是一個人的風水。管住嘴，不只是修養，更是修行。
 不說抱怨話楊絳先生說： “生活里沒有怨氣的女人，特別值得尊敬，一個對往事絕口不提的女人，自帶貴氣。做一個眉宇間寫滿風調雨順的女子，安靜于暖，安然于心，不急不躁，清淡歡顏。” 人生不如意事十有八九，有人不抱怨，把風霜當作調色，把苦澀化作清泉，于是日子慢慢開成花；也有人怨天尤人，把坎坷掛在嘴邊，把陰霾留在心頭，結果走到哪里，哪里就陰云密布。 人生說到底活的是一種心態。那些把日子過好的人，不是沒有不如意的事，而是把抱怨的時間和精力，都用來面對現實，解決問題。 怨言，就是人心底的噪音。 作家亦舒說：“情緒這種東西，非得要嚴加控制不可，一味放縱地自悲自憐，便越來越消沉。” 我曾見過一位老人，獨居在鄉間小屋。生活清苦，卻很少聽他抱怨。鄰居們說，這位老人曾經因災荒失去過收成，也經歷過親人的早逝，可他從未在眾人面前抱怨過。 相反，他常常笑著說：“種地有風有雨，做人也一樣，該來的接受，該走的送別。”村里人愿意幫他，因為與他相處，心里舒坦。 反倒是另一位常年抱怨生活艱難的村民，總嫌地不好、天不公，最后人人避而遠之，真正遇到困難時，也沒人愿伸手相助。 佛學中有個比喻：“心如明鏡臺，常拂拭，不使染塵埃。”生活就像一面鏡子，我們用什么態度面對它，它也就回報我們什么態度。 心理學的“負性偏差”研究表明：人類天生更容易記住負面信息，所以抱怨不僅污染環境，也會強化自己對不幸的記憶，讓生活陷入惡性循環。 一個常抱怨的人，把日子過成了陰天；一個心懷清朗的人，即便清貧，依舊能見花開。  不說是非話 稻盛和夫說：“真正厲害的人從來不說難聽話，要理解禍從口出，說人是非者，必是是非人。” 《百年孤獨》里寫道，人群聚集的地方，談論的話題無外乎三個：拐彎抹角地炫耀自己、添油加醋地貶低別人、相互窺探地搬弄是非。 佛經里有“惡口業”之說，指的是因口舌而造的惡業。口中若常帶是非，不僅損傷他人，更會反噬自己，結下不必要的因果。 老話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”不在別人背后搬弄是非，是一個成年人最基本的修養。 北宋詞人柳永，本是才華橫溢，卻因科舉屢屢失意，心中怨憤，便常去煙花柳巷發牢騷，譏諷宋仁宗有眼無珠。 他以為只是醉酒之語，沒想到很快傳入宋仁宗耳中。第三次科舉，他的名字被劃去，從此仕途盡毀。禍從口出，不過如此。 古人云：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”能守住嘴巴，不輕易評斷他人，是修心的第一步。 社會心理學研究發現，八卦的傳播有“放大效應”，往往隨著轉述而加劇，最終面目全非。一個喜歡說是非的人，不僅會破壞他人的聲譽，更會讓自己失去信任的根基。 人生最好的姿態，不是把目光盯在別人的是非上，而是時時回望自己。一個眼中無是非的人，心中才有真正的安寧。  不說標榜話 常言道，話有三不說：揭人短的話不說；標榜自己的話不說；沒有價值的話不說。 天不言自高，地不言自厚。如果你足夠厲害，不需要標榜自己別人也能看出來，如果從你自己嘴里說出來，只能說明你還不夠厲害。 曾國藩說：“天下古今之才人，皆以一傲字致敗。” 佛經里有句話：“慢為諸過本。”所謂“慢”，就是驕慢之心。一個人若凡事都要標榜自己，必然種下敗亡的因。 看過這樣一個故事： 蘇東坡小時候天資聰穎，很小的年紀就讀完了《四書五經》，便在書房門口貼上一副對聯： “識遍天下字，讀盡人間書。” 字里行間，盡是少年的狂妄。母親見了，沒有多言，只是翻開一本書，請他辨認其中的字。蘇東坡愣住了，因為自己根本不識。 之后，他把那副對聯改成： “發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。” 上下聯分別加了兩個字，語氣由狂妄變為謙卑，志向也由炫耀變成了砥礪。這份轉變，伴隨他一生，讓他孜孜不倦，終成一代大文豪。 《道德經》曰：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。” 一個人若時時以言語標榜自己，就像空谷中不停回響的聲音，聽得久了，便覺乏味。 心理學研究表明，過度自我吹噓的人，容易引發“反感效應”，讓人產生排斥心理。 人生沒有必要時時炫耀自己，真正的從容，是把志向深埋心田，把努力化作日常。就像春雨潤物，悄然之間便是一片新綠。 人若能安靜耕耘，不言自彰，歲月自會在某個不經意的時刻，贈予一樹花開。  寫在最后《中庸》曰：“言顧行，行顧言。” 言語，是一個人的修行，也是命運的伏筆。人用兩年時間學會說話，卻要用一輩子學會閉嘴。 逢人不說人間事，便是人間無事人。 生活不簡單，盡量簡單過。心若干凈，世界便干凈；心若清朗，日子便處處是花開。 少一些抱怨，少一些是非，少一些張揚，我們就會走得更安穩，也更自在。 END |
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