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東至周氏 東至周氏，又稱紙坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清著名世家望族。周氏遠祖是唐代的中丞周訪，由徽州遷至東至。后裔中有唐末詩人周繇、宋朝武將周泰星等。十九世紀初，東至周家不過蓬門小戶一族，但自周馥始，在晚清至20世紀的百年時間里，整個周氏家族迅速發展成為文商并舉的大家族。周馥以一布衣之身，奮發圖強，官至兩廣總督。周馥后人周學熙、周叔弢、周一良等更在實業、藏書、學術等領域成果斐然。 周氏家族代表人物 周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今東至縣），字玉山，譜名宗培，幼年勤于攻讀，青年時因戰亂外出闖蕩。因一筆好字為李鴻章所賞識，為李器重，協助李辦理洋務達30余年，參與籌建北洋海軍，協助設立天津機器局、天津電報局、天津武備學堂等事宜。自1881年始，先后任津海關道、直隸按察使、四川布政使、山東巡撫、兩江總督、兩廣總督等職。 周學熙（1866-1947），周馥之子，字緝之，號止庵，中國近代著名實業家。他曾創辦啟新洋灰公司、灤州煤礦等，于華北近代工業的發展助益頗多，與當時南方著名的實業家張謇齊名，并稱“南張北周”。他還曾任官立山東大學堂（今山東大學）總辦（校長）、北洋工藝學堂（今河北工業大學）督辦（校長），于近代教育事業亦出力甚多。 周叔弢（1891-1984），周馥之孫，著名實業家，曾任天津市副市長，1983年當選第六屆全國政協副主席。周叔弢還是一位古籍文物收藏家。 東至周氏家規 周氏家規家訓包括《周氏家族家規十八條》、《周氏家族周馥家訓六條》和《負暄閑語》三部分。其中，《負暄閑語》是周馥為教育子孫后代而撰寫的散文體家訓，全書分二卷，分別從讀書、體道、崇儒、處事、待人、治家、葆生、延師、婚娶、卜葬、祖訓、鬼神等十二個方面出發，提出了自己的要求和建議，以此約束子孫的行為。
周氏宗譜 ●視頻腳本 安徽東至周氏：六世書香 百年家風 在安徽省池州市東至縣城東郊，有個叫周村的小村莊。從這里走出了一個對中國近代歷史產生重要影響的家族，它就是東至周氏家族。這個村莊緊靠一座山，叫紙坑山，所以后人又稱這個家族為“紙坑山周氏”。 紙坑山周氏遠祖是唐代的中丞周訪，由徽州遷至東至。后裔中有唐末詩人周繇、宋朝武將周泰星等。時間來到十九世紀中葉，自周馥始，在晚清以來的百年時間里，周氏家族迅速發展成為聲名遠揚、文商并舉的大家族。 六世書香：人才薈萃 集于一門 在中國近代史上，幾代周家人在政界、商界、學界都頗有建樹。周馥（1837-1921）一身正氣、勇于擔當，于朝廷危難時，治水、興實業、理外交，政績突出。周馥育有六子，四子周學熙（1866-1947）尤為出色。 周學熙是近代著名實業家，他開創華北實業之先河，創辦啟新洋灰公司和灤州煤礦，促進了華北近代工業的發展，與當時南方著名的實業家張謇齊名，并稱“南張北周”。 第三代傳人中，周叔弢（1891-1984）是著名民族實業家，曾擔任天津市副市長，1983年當選第六屆全國政協副主席。此外，還有著名佛教史研究專家周叔迦；著名數學家、中國集郵大王周達；著名文物收藏家周季木；著名民族實業家周志俊等。 周家第四代良字輩、第五代啟字輩依然人才輩出，學者居多。比如著名歷史學家、北京大學歷史系教授周一良，著名數學家周煒良，著名紅學家周紹良，著名生物學家周以良，著名建筑家、曾任北京亞運會工程總建筑師周治良，空間及地理信息系統專家周啟鳴等，傳承至今，長盛不衰。 北京大學信息管理系教授 白化文： 有人說，周家子孫中教授、學者之多，涉及學科之廣，辦一所中等規模的大學也綽綽有余，這并不夸張！ 近代周氏家族由周馥開始，下沿五代，他們在時代發展的不同階段，將自己融入民族前進的潮流，人才薈萃，集于一門。究其原因，家規家訓發揮著不可替代的重要作用。 池州東至周氏文化研究會副會長 李永中： 以家規家訓為代表的家族文化是最富于人性的文化，是最有人文關懷的文化。家族文化是成長的搖籃，也是我們心靈歸屬的精神家園。心中有了這個“家園”，我們就知道，我們應該做些什么，可以做些什么。 百年家風：見證傳承的力量 翻開《周氏宗譜》，家訓六條、家規十八條赫然在目。周馥晚年還撰寫治家寶典《負暄閑語》，關于讀書處事、待人治家都有詳細訓誡，要求后世子孫隨時參悟以助學力。 勤學習 家規第三條：“子孫七八歲須入塾讀書，朝夕不離書房，勿與邪避之人相近。”周馥認為，第一等好事是讀書。他在《負暄閑語》讀書篇中告誡子孫，要“眼覷千古之上，心契造化之微”，教育后人讀書、做人、做事都要樹立大格局。格局大，方可做大事，成就大事。周馥不僅嚴格要求子孫后人，自己也一生與書為伴。 周馥曾孫、中科院地質與地球物理研究所研究員 周景良： 曾祖周馥做官數十年，政事相當復雜，但他不廢讀書。晚清名士于式枚曾經這樣說道，“尚書（指周馥）自少至老，未嘗一日廢書。文忠（指李鴻章）嘗為余言，曩（從前）在兵間，偶行諸將吏營帳，至尚書所，幾上皆宋儒書，心獨異之，以為異日可任大事”。 首都師范大學歷史學院副教授 余華林： 周馥對兒孫教育嚴格要求，周學熙9歲時與三哥周學涵吃住在私塾，沒有仆役，自己打掃書室。 從正業 家訓第四條：“子弟如讀書不久，急欲謀生，必須力勤正業。”《負暄閑語》處事篇中也提到：“大凡人存心公正，則慮事詳審。先審此事于國有益否？于民有益否？即有益矣，能持久而別無流弊否？”要求后人從正業，做正事，以國為重，顧全大局。 周馥為人正氣凜然。他在自序中說：“我任司道日，遇有益于國于民之事，莫不勇往圖之，未嘗一日偷安。每當利害未明時，先為大府畫策。”1875年，周馥協助李鴻章籌建北洋海軍，三年后母親病故，他丁憂回鄉。深知周馥才干的兩江總督沈葆楨托人致意，希望周馥留在江蘇。周馥答復道：“李相國（李鴻章）待我厚，我既出山，安可無端棄北而南？大丈夫出處，惟義是視，何計利害？”守制期滿后，周馥最后還是毅然決然地回到海防支應局，為北洋海軍建設殫精竭慮。 辛亥革命后，受內外壓力，周學熙創辦的灤州煤礦和英商霸占的開平煤礦被迫不公平合并，灤州煤礦以十倍面積只得四成利益，而且管理權盡入英人之手，其結果與周學熙的開辦初衷簡直南轅北轍。為此周學熙拒絕出任新公司的督辦，還在家中寫了一副對聯：“孤忠惟有天知我，萬事當思后視今。” 周馥孫輩同樣謹守家訓，看重民族大義，始終將國家利益放在心中。 國家圖書館史籍館研究館員 程有慶： 周馥的孫子周叔弢先生非常喜歡收藏。解放后，他多次把自己畢生的藏書捐獻給國家。1952年，他向北京圖書館捐贈了宋元明代的刻本、抄本700多種、2600多冊，這些都是上乘的精品。1982年，他又捐獻善本1800多種，約9000冊，以及眾多的文物。 重勤儉 家規第五條：“耕讀之家勤儉尤為首務，必須飲食有常品，衣服有常式，室廬有常度……若子弟溺于驕奢，用度無節，必致事蓄無資，漸入邪路。”周馥祖父周樂鳴在他十余歲的時候勉勵他說：“布衣暖，菜根香，詩書滋味長。”又告誡他說“人能吃苦，自然守分，自然勵志向上，貧可致富，賤可致貴。”“他日縱富貴，仍要吃苦做事。不吃苦，雖富貴不能久也，可以我語傳示子孫勿忘。” 池州東至周氏文化研究會秘書長 周勝良： 周馥雖然官居高位，但不忘祖父教導，清正節儉。他代理直隸布政使的時候，官吏送來五百兩銀子，說是“慣例銀”，但他嚴詞拒絕了。周馥任山東巡撫的時候，他夫人七十生辰，下屬送壽屏的，只記錄下屏上文字，東西都退了，僚友壽禮一概不收。 父親是最好的老師，周學熙后來居官，亦廉潔自持，不敢有一毫分外之物，所辦實業，亦以民生為志，不在于謀利。他勤于職守，任開平礦務局董事時，月薪僅六十余元，以十元為零用之費，以五十元寄家中，自奉不敢稍為浪費，家人亦勤儉持家，自食其力。偶有積蓄，也留待今后興辦實業投資之用。他常常告誡家人：“大富由天，小富由儉”。他將勤儉為本奉為治家之寶，不敢有半點侈靡。 培心地 家訓第一條：“心為一身之主，身為一家之主。培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根無盡。”周氏后人之所以多誠惠桑梓，跟“培心地”這一家訓有莫大關系。 周學熙曾經回憶，母親吳太夫人性極慈祥，生平見貧苦人，施濟如恐不及。其母曾經告誡周學熙說：“家鄉山多田少，生計艱難，汝異日有力，必多辦善舉。”周學熙謹志不敢忘，他關心家鄉建設，熱心為家鄉辦學校、建醫院、創講習所、造大橋、筑河壩、辟義田、修文廟、護文物、捐資編縣志等，做了許多澤被后世的實事，使鄉人受益至今。1917年天津發大水時，他一邊調集啟新、開灤公司船只運送災民到唐山暫避，一邊倡捐義賑救濟難民。1920年，河北、山東、河南等地大旱，災民拖兒帶女，衣衫襤褸涌進天津，處境十分悲慘，他見之十分同情和痛心，邀集同仁募捐義賑，設立粥廠收養4800余人，直到次年2月給資遣返原籍恢復生產。 池州東至周氏文化研究會副會長 姚北生： 周家幾代人皆以忠厚慈善著稱。他們秉承“自奉極薄，待人極厚”的品德，為當地做了很多好事。今天東至境內看到的洋灰壩、萬善橋就是當年周氏家族為家鄉人民所建。 【童聲誦讀】讀書如嘗食，甘苦在心領；一步一從容，即事即思省；久久心自明，豁然開萬頃…… 回望東至周氏家族，蘊含著中華傳統文化正能量的周氏家規家訓，始終是周氏子孫為人處世之根本，在時代的潮流中，在歷史的歲月里，激勵著他們不斷前行。
東至風光·歷山攬勝 ●東至周氏家規摘編 勤學業 子孫七八歲須入塾讀書，朝夕不離書房，勿與邪僻之人相近。古語：賣金買書讀，讀書買金易①。如果父母不姑息，使其孜孜不倦，讀一年自有一年之效，讀十年自有十年之效。 ——摘自《周氏家族家規十八條·勤學業》 【注釋】 ①讀書買金易：與《勸學文》中“書中自有黃金屋”意義相似。 【譯文】 子孫七八歲時必須進入私塾讀書，應早晚不離書房，切勿與品行不端的人接觸。古語說：賣金買書讀雖是困難，但讀書后買金就容易了。如果父母不遷就子女，讓他們孜孜不倦地學習，讀一年書有一年的作用，讀十年書自有十年書的功效。 眼覷千古之上，心契造化之微。 ——摘自周馥《負暄閑語》 【賞析】 眼界要高遠，做事應細微。這句話教育子弟讀書、做事、做人既要樹立大格局又要洞察細微。格局大，方可讀千古雄文；洞察細微，方可成就大事業。周馥以后，周學熙、周叔弢、周一良諸多后人，做事、做學問，莫不體現這一點。 戒非為 子弟如讀書久，急欲謀生，必須力勤正業，或志不為耕讀，而技藝百工可以資身，不妨習之。若不務正業，如賭博、唆訟作詞狀、不孝養父母、不守王法等，族長或禁止，或不準入祠祭祀，或將草譜①名字貼除。若再不悔改，不準入正譜，不視為周氏子孫。 ——摘自《周氏家族家規十八條·戒非為》 【注釋】 ①草譜：譜是家族內按輩份編的表冊。草譜與正譜相對，系草修的非正式譜。 【譯文】 子弟若讀書久了，想急于謀生，必須追求正業，即使志不在讀書和耕作，技藝百工也可以養活自己，也不妨去學習。如果不務正業，如賭博、唆使他人打官司代人捉刀、不贍養父母、不守法規等等，族長或者大力禁止，或不準入祠堂，或在草譜上將名字除去。倘若不悔改，不準入正譜，不準當作周氏家族的子孫。 子弟與人交游①，須擇端方之士，以期有過相規，有善相勸。若言行詭譎②，心地不良及好事逞訟者，當一概遠之，勿受其累。族長與父兄宜時戒之。 ——摘自《周氏家族家規十八條·慎交接》 【注釋】 ①交游：結交朋友。 ②詭譎：詭異，詭詐。 【譯文】 子弟與人結交朋友，必須選擇品貌端正的人，從而能有過錯相互規諫，有善行相互勉勵。如果言行詭異，心地不善以及惹是生非、逞強爭訟的，應當一概遠離，切勿受其連累。族長和父兄應該時時勸誡子弟。 大凡人存心公正，則慮事詳審。先審此事于國有益否？于民有益否？即有益矣，能持久而別無流弊否？斟酌已定，義當舉辦，尤須預料上下、左右之人有無掣肘，如何防備？后來守成者能否不致變更，反以惠民之政變為殃民？俱須一一了然于心。 違義而榮，不如守義而困。 ——摘自周馥《負暄閑語》 【賞析】 存有公正之心，那么考慮事情就會詳細周到一些。周馥告誡子孫，考慮事情要把是否對國家有利放在第一位，任何時候都不能違背道義。做事要仔細審慎，謀定而后動。 重勤儉 耕讀之家勤儉尤為首務。必須飲食有常品，衣服有常式，室廬有常度，男女早作晚息，必有定時。若子弟溺于驕奢，用度無節，必致事蓄①無資，漸入邪路。族長父兄應時加教導以警戒之。 ——摘自《周氏家族家規十八條·重勤儉》 【注釋】 ①事蓄：維持一家生計。 【譯文】 耕讀之家勤儉為首要事務。飲食應平常，穿著應普通，居所應適度，男女早上勞作、晚上休息，應按一定時間。如果子弟沉溺在驕慣奢侈之中，用度沒有節制，必然會導致維持家庭生計沒有資金，漸漸走入邪路。族長及父兄應時時加以教導，警戒這類事情發生。 端家范 一家之中，家長為主。家長之身，系一家模型。爾身不正，如正人何？故曰：身不行道，不行于妻子，妻子尚不能行，其余可知矣。幾見人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？今日子弟即后來之家長，不可不講修身之學。 ——摘自《周氏家族周馥家訓六條·端家范》 【注釋】 ①邪僻：荒謬反常，品行不端。 ②正家裕后：家庭關系有序，為后人造福。 【譯文】 一家之中，家長為主。家長的行為規范，是一個家庭的榜樣。你身子不正，如何正人呢？所以說：自己不按道理去行動，那么道就不會在其妻子與兒女身上實行。連自己的妻子與兒女都不能實行，其余的可想而知了。哪有人自己陷在品行不端中，卻能使家庭關系有序、后人有福氣呢？現在的子弟就是后來的家長，不可以不講究修身的學問。 為家長者，必須謹守禮法①，以御②群弟子。凡非禮法之事，一毫不得沾染。父為子之表率，兄為弟之表率，夫為妻之表率，身茍不正如正人何？ ——摘自《周氏家族家規十八條·端表率》 【注釋】 ①禮法：禮儀法度。 ②御：管理、約束。 【譯文】 作為家長的，必須嚴格遵守禮儀法規，來管理約束眾多子弟。凡是違背禮儀法規的事，一絲一毫也不得沾染。父親應該作為兒子的表率，兄長要做弟弟的表率，丈夫要做妻子的表率。如果自己的身子不正，怎么去正人呢？ 培心地 心為一身之主，身為一家之主。培心地即培家本也。人生世間，百物受用有盡，惟此善根①無盡。故曰：耕堯②田者有水患，耕湯田者有旱憂，耕心田者，歲豐收，無憂無慮。蓋家之興衰久長，系于一心。人生求福，以培養心地為先。心地若壞，百事皆壞，無可指望矣。 ——摘自《周氏家族周馥家訓六條·培心地》 【注釋】 ①善根：向善之心，慈悲之心。 ②堯：皆為古代賢明的君主，后面提到的“湯”也一樣。 【譯文】 內心是身體的主人，身體是家庭的主人。培養內心就是培育家庭的根本。人生在世，萬物享用都有窮盡之時，而只有善根才享用不盡。所以說：即使耕種堯的田地，也有水患之憂；耕湯的田地，也有旱災之愁。只有耕種“心田”，方能無憂無慮，年年豐收。大凡家庭的興衰的長久，都系于一顆善良之心。人生若求福氣，當以培養內心為首要目標，心地若不好，百事難成功。不可能指望其它途徑求得福氣了。
東至風光·山水堯城 ●專家觀點 徐雁平：中西融貫傳家學 清風世德早培根 安徽東至周氏家族的崛起乃在同治光緒之際，近百年的文化傳承源于從“田間崛起”的周馥，家族的文化影響力則通過輩出的人才來顯現。從清末到二十世紀前數十年間，周氏家族人才之興旺令人矚目。周馥家族得以“綿綿瓜瓞”地傳承，家風家訓的教化作用相當重要。 光緒十八年（1892年），周馥長子周學海、次子周學銘中同榜進士，次年四子周學熙應順天府鄉試，中第十八名舉人，此乃周家科名的興盛期。數年前，周馥于《長子學海以拔萃科應朝考未取頗不樂作此示之》鼓勵周學海：“男兒得失尋常事，志向先從遠大期。”而現在到名就之際，周馥有詩四首志喜并兼勖諸子。詩中洋溢的喜悅，或許只有從“田間崛起”的周馥能真正體味到它的份量。他在自己詩文中多次提及的“家風”“祖德”，皆可見周馥在欣喜之余的思前想后。家族之傳衍如同綿綿不絕的河流，周馥及其子孫只是長河上的一個節點，他們能有今日的興盛，是因為承繼祖德；而興盛如何能延續下去，當然還要守家風、積德，以勵諸孫。 周馥前數代皆艱難，“高曾以來皆經商，為人俱忠厚勤苦”，“我祖父習舉業將應試，乃以饑困改營他業”，“余十歲時祖父常勖余曰布衣暖菜根香詩書滋味長”，“余童年我父常戒諭曰能吃苦中苦方為人上人”，所行所言，皆樸素無聞。 以讀書振興門第，在周馥的時代，其實就是最好最常見的選擇。但發達之后，仍要不忘樸素之根，保持品德之高潔。讀書當讀圣賢之書，周馥《負暄閑語》首列“讀書”一項，認為所讀之書當以四書五經及性理要籍為主。 光緒五年（1879年），周馥四十三歲，先后得兩孫，他的詩中有句“衰宗猶喜見枝蕃”，人丁興旺，對于家族科名理想的實現是一種不可或缺的條件，然此事須早作準備，“他日功名誰絕足，清風世德早培根。傳家只有遺編在，堂構殷勤與細論。” 對于周馥和周學熙而言，因時勢之變遷，他們對教育的界定可能也略有不同。周學熙一方面持守父親推崇的典籍，另一方面，他又要讓周家子弟適應社會。周學熙所編輯刻印之書，為維系周氏家族的文化脈絡提供精神性的支撐。這些書大致可分為三類，一是傳統典籍，二是父、兄的著述，三是家族子弟教育方面的圖書。用多種教育和督促性的條例，以及多種教材，維護和傳承家學，這種熱情和腳踏實地的踐行，與周學熙詩中多次出現的傳承祖德、培養子孫的語句是互為表里的。周學熙的一切作為，是謹守其父的遺訓，在新的教育體制中傳承家學、培養人才，乃至傳承中國傳統文化。他創辦秋浦宏毅學舍、師古堂，籌設國學研究院等，亦可見其用意深遠。 作為家族事業，周學熙希望包括宏毅學舍在內的義舉，使“故鄉民生日厚，子弟中人才漸起”。就在宏毅學舍停辦的一九二六年，周學熙在北平設立師古堂。“師古”之意在于“存古”，這是在西學東漸的時代大背景下對于傳統的一種呼求。 周氏家族于傳統學術和西學不想偏廢一方，所以他們延請的教師中既有舊派文人，也有即將成為現代學術史上重要人物的學人，這使得周家子弟在傳統文史的學習方面有雙重特性。一方面他們多少有些傳統文士的風雅，對傳統有一種特別的溫情，譬如，周家子弟中有以藏書、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；另一方面也能憑借扎實的舊學基礎和良好的西學熏陶，在現代學術研究領域中迅速崛起，成為相關學科的學術名家。（南京大學文學院教授 徐雁平） 馬勇：但愿子孫還積德 閉門耕讀繼家聲 東至周氏是近代中國最著名的大家族之一，在過去僅僅一百多年的時間里，這個家族繁衍至四五代，就形成規模很大、影響深遠的文化世家，這究竟是什么原因？ 過去的研究普遍認為，大家族的存在為中國文化的傳承提供了一個可行的載體。先秦儒家典籍中的《公羊傳》、《谷梁傳》等，就是一個家族內部數百年傳承一部經典的例證。這種情形在中國歷史上不絕如縷，吳派學術大家族惠氏三代（惠周惕、惠士奇、惠棟）上百年接力研讀《周易》，儀征劉氏三代（劉文淇、劉貴曾、劉師培）也是在上百年間接力專修《左氏春秋》。從學術史的觀點看，如果不是因為文化世家，《周易》、《左傳》也會繼續流傳，但肯定不會有如此精到的研究嘉惠后人。這是文化世家在中國文化史上的重要意義。 這些文化世家的一個共同特點就是創業高祖可能出身微賤，但無不刻苦勤奮，具有遠大理想、宏偉目標，并為子孫留下可供資鑒的示范和榜樣。在這一點上，周馥的言行舉止對其后代具有不可磨滅的影響。周馥不僅向子孫諄諄教誨，述說做人的道理，更重要的是他正人先正己，率先垂范，言傳身教。 子女、子孫，一代又一代人才輩出，這在東至周氏中最為明顯。這個成就與周家子子孫孫刻苦耐勞密切相關，同時也與周家歷代家長勤于與子女后代交流有著直接的因果關系。周馥將那些顛撲不破的人生道理制定成易記且容易對照檢查的家訓、家規，另有“治家寶訓”《負暄閑語》，以談心的方式將人生心得感悟傳給后人，這對周氏后人成才具有不可估量的意義。后世子孫不僅有前人的成功可以憑借，獲得啟迪，而且有繼續努力、不懈奮斗的精神資源。 周學熙到了晚年退出政治，也將自己的人生經驗、啟示以詩文方式留存下來。在其兩首《示兒最后語》中，勸誡“門祚興衰原有自，愿兒詩禮教諸孫”“但愿子孫還積德，閉門耕讀繼家聲”。 周家后人在周馥、周學熙之后較少出仕為官，更多在學術文化領域中學有所成。這個家族并不教育后人繼承財富、守住家業，而是時刻激勵后人知識才是永遠的財富，不僅利己，而且可以為社會、為人類貢獻心智。（中國社科院近代史研究所研究員、博導 馬勇） |
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