|
#頭號(hào)創(chuàng)作者激勵(lì)計(jì)劃#? 前言：楹聯(lián)——漢字里的“文明活化石”
 【第十名】杭州岳王廟忠奸對(duì)全聯(lián)： 青山有幸埋忠骨 白鐵無(wú)辜鑄佞臣 作者：清·徐氏（松江女史，姓名失載，見(jiàn)《楹聯(lián)叢話》卷十四） 懸掛處：杭州岳王廟岳飛墓前（正對(duì)秦檜、王氏等跪像） 楹聯(lián)賞析： 南宋岳飛抗金有功，卻被秦檜以“莫須有”罪名冤殺。元代起，岳飛墓前鑄奸佞跪像，清代徐氏憑吊時(shí)，見(jiàn)百姓叩拜忠魂、唾罵跪像，遂提筆題聯(lián)，以抒胸臆。 全聯(lián)以“擬人”破題，“有幸”讓青山成“忠魂的見(jiàn)證者”，仿佛山水都因安葬岳飛而添榮光；“無(wú)辜”讓白鐵成“奸佞的背負(fù)者”，連金屬都因鑄造惡人而蒙羞。14字無(wú)一句直罵，卻用“青山vs白鐵”“忠骨vs佞臣”的強(qiáng)烈對(duì)比，把千年忠奸之辨寫得入木三分，讀來(lái)如聞驚雷。 歷史評(píng)價(jià)： 《楹聯(lián)叢話》評(píng)其“以淺語(yǔ)寫深憤，罵賊不見(jiàn)臟字，褒忠不露諛詞，真千古絕唱”。數(shù)百年來(lái)，此聯(lián)成了百姓評(píng)判忠奸的“文化標(biāo)尺”，凡來(lái)岳王廟者，必誦此聯(lián)以寄哀思。 軼聞奇譚： 傳徐氏題聯(lián)當(dāng)日，杭州突降暴雨，雨水沖刷跪像上的塵埃，圍觀百姓驚呼“天公也為岳帥洗冤！”后來(lái)有貪官路過(guò)，見(jiàn)聯(lián)后竟不敢直視跪像，可見(jiàn)此聯(lián)“誅心”之力。  【第九名】蒲松齡聊齋自勉聯(lián)全聯(lián)： 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚 苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳 作者：清·蒲松齡（見(jiàn)《蒲松齡集·雜著》） 懸掛處：山東淄博蒲松齡故居“聊齋”書(shū)齋壁上 楹聯(lián)賞析： 蒲松齡一生屢試不第，40歲仍困守鄉(xiāng)野，靠坐館教書(shū)糊口，卻始終堅(jiān)持創(chuàng)作《聊齋志異》。他取“項(xiàng)羽破秦”“勾踐滅吳”兩個(gè)典故，寫此聯(lián)掛于書(shū)桌前，以激勵(lì)自己“逆境不棄”。 上聯(lián)以“破釜沉舟”寫項(xiàng)羽的“決絕”，用“百二秦關(guān)屬楚”證“有志者事竟成”；下聯(lián)以“臥薪嘗膽”寫勾踐的“堅(jiān)韌”，用“三千越甲吞吳”證“苦心人天不負(fù)”。全聯(lián)以史為骨，以志為魂，典故對(duì)仗工整（破釜沉舟vs臥薪嘗膽，百二秦關(guān)vs三千越甲），讀來(lái)如戰(zhàn)鼓催征，至今仍是全球華人的“勵(lì)志標(biāo)桿”。 歷史評(píng)價(jià)： 梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中稱其“以兩則千古史事，凝為勵(lì)志金句，比韓愈《進(jìn)學(xué)解》更通俗，比蘇軾《晁錯(cuò)論》更激昂”。現(xiàn)代學(xué)者評(píng)其為“中國(guó)歷史上最具傳播力的勵(lì)志楹聯(lián)”。 軼聞奇譚： 蒲松齡寫《聊齋》時(shí)，常深夜犯困，一抬頭看見(jiàn)此聯(lián)，便起身用冷水澆臉，再挑燈疾書(shū)。鄰人笑他“癡人說(shuō)夢(mèng)”，他卻指著聯(lián)語(yǔ)道：“此聯(lián)便是我的'還魂丹’！”最終，這部“孤憤之書(shū)”成了中國(guó)文言小說(shuō)的巔峰。  【第八名】顧憲成東林書(shū)院聯(lián)全聯(lián)： 風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳 家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心 作者：明·顧憲成（見(jiàn)《東林書(shū)院志》卷二） 懸掛處：江蘇無(wú)錫東林書(shū)院“依庸堂”正門 楹聯(lián)賞析：顧憲成因彈劾權(quán)貴被貶回鄉(xiāng)，萬(wàn)歷年間與高攀龍等人重建東林書(shū)院，聚眾講學(xué)。他們不滿當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗、民生疾苦，便以“講學(xué)”為載體針砭時(shí)弊，此聯(lián)便是書(shū)院的“精神宣言”，旨在激勵(lì)學(xué)子“莫只埋首讀書(shū)，更要胸懷天下”。 上聯(lián)從“小”切入，“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲”是日常之音，“聲聲入耳”把自然聲、讀書(shū)聲都變成“心的回響”；下聯(lián)向“大”升華，“家事國(guó)事天下事”是家國(guó)之責(zé)，“事事關(guān)心”把個(gè)人、家族、天下的命運(yùn)綁在一起。全聯(lián)疊字（聲聲、事事）用得精妙，從“聽(tīng)聲”到“關(guān)心”，層層遞進(jìn)，道盡中國(guó)士大夫“修身齊家治國(guó)平天下”的擔(dān)當(dāng)。 歷史評(píng)價(jià)： 《明史·顧憲成傳》載“東林講學(xué)，天下士聞風(fēng)響應(yīng)，此聯(lián)功不可沒(méi)”。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用此聯(lián)，稱其“體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的家國(guó)情懷”，至今仍是中小學(xué)德育教育的經(jīng)典素材。 軼聞奇譚： 明末魏忠賢專權(quán)時(shí)，曾派人拆毀東林書(shū)院，欲刮去此聯(lián)。當(dāng)?shù)匕傩者B夜用石灰將聯(lián)語(yǔ)蓋住，再涂以黑漆，聯(lián)語(yǔ)才得以保存。后來(lái)東林黨人平反，百姓刮去黑漆，聯(lián)語(yǔ)重見(jiàn)天日，字跡仍清晰如昨——這副聯(lián)，早已成了“民心向背”的見(jiàn)證。  【第七名】趙藩成都武侯祠攻心聯(lián)全聯(lián)： 能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn) 不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思 作者：清·趙藩（見(jiàn)《云南叢書(shū)·介庵楹聯(lián)集》） 懸掛處：四川成都武侯祠諸葛亮殿正中 楹聯(lián)賞析：清末，四川總督岑春煊治理蜀地時(shí)，濫用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓百姓，民怨沸騰。時(shí)任四川鹽茶道的趙藩，既不敢直接彈劾上司，又不忍見(jiàn)民生疾苦，便借諸葛亮“治蜀”的典故寫此聯(lián)，暗勸岑春煊“為政當(dāng)攻心、審勢(shì)，而非好戰(zhàn)、苛嚴(yán)”。 上聯(lián)談“用兵之道”：諸葛亮七擒孟獲，靠“攻心”讓南中百姓真心歸附，而非靠武力征服，故曰“知兵非好戰(zhàn)”；下聯(lián)談“治國(guó)之術(shù)”：諸葛亮治蜀時(shí)，根據(jù)劉璋“寬縱失政”的教訓(xùn)，嚴(yán)明法令，卻又不失仁厚，若“不審勢(shì)”（不看實(shí)際情況），過(guò)寬或過(guò)嚴(yán)都會(huì)出錯(cuò)。全聯(lián)以“攻心”對(duì)“審勢(shì)”，“反側(cè)自消”對(duì)“寬嚴(yán)皆誤”，把“治國(guó)用兵的辯證法”講得透徹，堪稱“政論楹聯(lián)的巔峰”。 歷史評(píng)價(jià)： 毛澤東1958年參觀武侯祠時(shí)，在此聯(lián)前駐足良久，評(píng)價(jià)道：“這副聯(lián)講透了辦實(shí)事的關(guān)鍵——既要懂策略，又要知變通，至今仍有借鑒意義?！笔穼W(xué)界稱其“以聯(lián)論史、以史鑒今，比《出師表》更通俗，比《隆中對(duì)》更務(wù)實(shí)”。 軼聞奇譚： 岑春煊見(jiàn)此聯(lián)后，雖知是諷諫自己，卻因聯(lián)語(yǔ)“借古喻今、無(wú)一字實(shí)指”而無(wú)法發(fā)作。后來(lái)他調(diào)整治蜀策略，減輕賦稅，百姓都說(shuō)“趙公一聯(lián)，救了蜀地百姓”。  【第六名】孫髯翁昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)全聯(lián)： 上聯(lián)：五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)：四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。 下聯(lián)：數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。 作者：清·孫髯翁（布衣文人，見(jiàn)《昆明縣志·藝文志》） 懸掛處：云南昆明大觀樓二樓（原聯(lián)毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)存為現(xiàn)代仿刻） 楹聯(lián)賞析：孫髯翁一生不愿參加科舉（因不滿“搜身入場(chǎng)”的屈辱），以賣卜、代書(shū)為生。乾隆年間，他登大觀樓，見(jiàn)滇池碧波萬(wàn)頃，想起云南從漢代“武帝開(kāi)滇”到元代“蒙古入滇”的千年歷史，一時(shí)感慨萬(wàn)千，揮毫寫下這副180字的長(zhǎng)聯(lián)，無(wú)一字雕琢，卻成千古絕唱。
歷史評(píng)價(jià)： 《楹聯(lián)叢話》將其推為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”，郭沫若贊其“上聯(lián)寫盡山水之勝，下聯(lián)寫透歷史之悲，全聯(lián)氣勢(shì)磅礴，可與杜甫《登高》、蘇軾《赤壁賦》媲美”。后世長(zhǎng)聯(lián)（如武昌黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)），皆以它為“標(biāo)桿”。 軼聞奇譚： 孫髯翁寫完此聯(lián)后，把筆一擲，笑道：“滇池的魂魄，都被我裝進(jìn)這兩行字里了！”當(dāng)時(shí)昆明名士見(jiàn)了，紛紛嘆服“此聯(lián)一出，天下長(zhǎng)聯(lián)皆成陪襯”。后來(lái)有官員想以重金收買此聯(lián)的“署名權(quán)”，孫髯翁拒絕道：“我這聯(lián)是寫給滇池的，不是寫給官帽的！”  【第五名】林則徐自勉聯(lián)全聯(lián)： 海納百川，有容乃大 壁立千仞，無(wú)欲則剛 作者：清·林則徐（見(jiàn)《林則徐日記·道光十八年》） 懸掛處：福建福州林則徐紀(jì)念館（原兩廣總督府舊址正廳） 楹聯(lián)賞析：1838年，林則徐奉命赴廣州禁煙，面對(duì)英國(guó)鴉片販子的威脅、國(guó)內(nèi)貪官的阻撓，他深知此行“任重道遠(yuǎn)”，便寫此聯(lián)掛于總督府正廳，既是自勉“胸懷要寬、操守要嚴(yán)”，也是告誡下屬“為官當(dāng)無(wú)欲則剛”。 上聯(lián)以“?！睘橛鳎捍蠛Ｄ苋菁{千百條河流，才成就它的遼闊，暗指“為人處世要胸懷寬廣，能容不同意見(jiàn)”；下聯(lián)以“壁”為比：峭壁直立千丈，只因它沒(méi)有“欲望”（無(wú)攀附之物），才顯得挺拔剛強(qiáng)，暗指“為官要摒棄私欲，才能堅(jiān)守原則”。全聯(lián)20字，沒(méi)有一句說(shuō)教，卻用“?！迸c“壁”的意象，把“修身、為官”的道理講得深入淺出，質(zhì)樸如金石，力道千鈞。 歷史評(píng)價(jià)： 梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞分蟹Q“此聯(lián)是林則徐精神的濃縮——'有容’是他的胸襟，'無(wú)欲’是他的風(fēng)骨，近代中國(guó)士大夫的脊梁，盡在這20字里”。如今，這副聯(lián)仍是中國(guó)廉政文化、企業(yè)文化的核心符號(hào)之一。 軼聞奇譚： 禁煙期間，英國(guó)鴉片商想以百萬(wàn)白銀賄賂林則徐，他指著此聯(lián)怒斥：“海納百川，容的是百姓疾苦；無(wú)欲則剛，拒的是不義之財(cái)！”鴉片商被懟得啞口無(wú)言，只能乖乖交出鴉片——這副聯(lián)，成了林則徐“抗腐拒賄”的武器。  【第四名】山海關(guān)孟姜女廟奇聯(lián)全聯(lián)： 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消 作者：傳為宋·王十朋（存疑，《楹聯(lián)話》考為明人所作，具體姓名失載） 懸掛處：河北山海關(guān)孟姜女廟正殿兩側(cè) 楹聯(lián)賞析：孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)流傳千年，后人在山海關(guān)建孟姜女廟，為了貼合“孟姜女盼夫歸、哭倒長(zhǎng)城”的悲情，便作此聯(lián)以“海水潮汐、浮云聚散”暗喻“人事的無(wú)常與忠貞的永恒”，同時(shí)用漢字“多音多義”的特點(diǎn)，制造“奇趣”。 聯(lián)中“朝”字有兩讀：讀“cháo”時(shí)指“潮汐”，讀“zhāo”時(shí)指“早晨”；“長(zhǎng)”字有兩讀：讀“zhǎng”時(shí)指“漲起”，讀“cháng”時(shí)指“常?！薄Ｕ_讀法為： 海水潮，朝朝潮，朝潮朝落； 浮云漲，常常漲，常漲常消。 全聯(lián)看似“文字游戲”，實(shí)則藏著深意：海水潮起潮落，浮云聚了又散，就像孟姜女的等待——明知“人事無(wú)?！?，卻仍守著“忠貞不變”，虛實(shí)結(jié)合，把傳說(shuō)的悲情與自然的永恒寫得動(dòng)人。 歷史評(píng)價(jià)： 《楹聯(lián)話》評(píng)其“奇思巧構(gòu)，把漢字的魅力發(fā)揮到極致”，郭沫若曾專門撰文考釋其音義，稱“這副聯(lián)讓外國(guó)人看懂了：漢字不僅是符號(hào)，更是藝術(shù)”。它是中國(guó)“諧音雙關(guān)”楹聯(lián)的典范，至今仍是游客打卡孟姜女廟的“必玩項(xiàng)目”。 軼聞奇譚： 乾隆皇帝南巡路過(guò)孟姜女廟，盯著此聯(lián)琢磨半天，問(wèn)隨行的紀(jì)曉嵐：“這'朝朝朝’'長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)’，到底讀啥？”紀(jì)曉嵐笑著解釋完讀法，又補(bǔ)充道：“陛下您看，潮漲云消，就像民心——孟姜女的忠貞，百姓記了千年，這就是'民心不變’??！”乾隆聽(tīng)后撫掌大笑：“原來(lái)聯(lián)里還藏著治國(guó)的道理！”  【第三名】紀(jì)昀題曲阜孔廟聯(lián)全聯(lián)： 與國(guó)咸休，安富尊榮公府第 同天并老，文章道德圣人家 作者：清·紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐，見(jiàn)《紀(jì)文達(dá)公遺集·楹聯(lián)》） 懸掛處：山東曲阜孔廟正門（“圣府”門楣兩側(cè)） 楹聯(lián)賞析：乾隆年間，紀(jì)昀主修《四庫(kù)全書(shū)》，奉命為曲阜孔廟題聯(lián)。當(dāng)時(shí)孔家被稱為“天下第一家”，既受朝廷尊崇，又承儒家文脈，紀(jì)昀便以“與國(guó)咸休”“同天并老”為核心，寫此聯(lián)頌孔家地位與儒家精神。 上聯(lián)寫“世俗尊榮”：“與國(guó)咸休”指孔家的命運(yùn)與國(guó)家休戚與共（從漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”到清代“尊孔重道”，孔家始終受朝廷禮遇），“安富尊榮公府第”點(diǎn)出孔府的尊貴；下聯(lián)寫“精神不朽”：“同天并老”指儒家的“文章道德”如天地般永恒，“圣人家”直接點(diǎn)出孔子的“至圣”地位。全聯(lián)“與國(guó)”對(duì)“同天”，“安富尊榮”對(duì)“文章道德”，上聯(lián)實(shí)寫“府第”，下聯(lián)虛寫“精神”，虛實(shí)結(jié)合，既不夸張，又盡顯“天下第一家”的氣象。 歷史評(píng)價(jià)： 《清稗類鈔·楹聯(lián)類》載“紀(jì)昀此聯(lián)，把孔家的'勢(shì)’與儒家的'魂’都寫透了，比歷代帝王的祭孔文更通俗，更深入人心”。后世題孔廟的楹聯(lián)雖多，卻無(wú)一副能超越它的“精準(zhǔn)與大氣”。 軼聞奇譚： 紀(jì)昀題聯(lián)時(shí)，特意把“富”字的寶蓋頭少寫了一點(diǎn)（寫成“冨”），旁人問(wèn)他為何，他笑道：“孔家重'道德’不重'富貴’，'富貴無(wú)頭’，才是真'圣人家’啊！”如今曲阜孔廟的聯(lián)語(yǔ)中，“富”字仍少一點(diǎn)，成了“以德為先”的活教材。  【第二名】張居正題武昌黃鶴樓聯(lián)全聯(lián)： 爽氣西來(lái)，云霧掃開(kāi)天地憾 大江東去，波濤洗盡古今愁 作者：明·張居正（見(jiàn)《張?zhí)牢募ら郝?lián)》） 懸掛處：湖北武漢黃鶴樓頂層（原聯(lián)毀于清代戰(zhàn)火，現(xiàn)存為當(dāng)代書(shū)法家重寫） 楹聯(lián)賞析：張居正任內(nèi)閣首輔前，曾巡按湖廣，登黃鶴樓。當(dāng)時(shí)他目睹朝政腐敗、民生凋敝，心中滿是“救國(guó)之愁”，卻又胸懷“改革之志”，便借黃鶴樓的“江、山”之景，寫此聯(lián)抒懷，既嘆“天地有憾”，更表“洗盡愁緒、重整乾坤”的決心。 上聯(lián)寫“山之氣”：“爽氣西來(lái)”（西面的山風(fēng)迎面吹來(lái)），“云霧掃開(kāi)天地憾”——仿佛山風(fēng)掃走云霧，也能掃走“天地間的遺憾”（暗指朝政弊端）；下聯(lián)寫“江之勢(shì)”：“大江東去”（長(zhǎng)江向東奔流），“波濤洗盡古今愁”——仿佛江水沖刷江岸，也能洗盡“古往今來(lái)的愁緒”（暗指民生疾苦）。全聯(lián)“爽氣”對(duì)“大江”，“掃開(kāi)”對(duì)“洗盡”，“天地憾”對(duì)“古今愁”，意境雄渾，既有“登高望遠(yuǎn)”的壯闊，又有“以天下為己任”的豪情，堪稱“名勝楹聯(lián)的典范”。 歷史評(píng)價(jià)： 《明史·張居正傳》附載此聯(lián)，評(píng)其“以江山之景抒報(bào)國(guó)之情，比范仲淹《岳陽(yáng)樓記》更激昂，比杜甫《登岳陽(yáng)樓》更豪邁”。后世登黃鶴樓者，必誦此聯(lián)，連毛澤東都曾在《水調(diào)歌頭·游泳》中化用“大江東去”的意境。 軼聞奇譚： 張居正后來(lái)推行“一條鞭法”改革，觸動(dòng)了權(quán)貴利益，有人勸他“收斂鋒芒”，他卻拿出此聯(lián)的手稿說(shuō)：“我登黃鶴樓時(shí)，就立誓要'掃憾洗愁’，如今改革剛起步，怎能半途而廢？”這副聯(lián)，成了他改革路上的“精神旗幟”。  【第一名】乾隆帝題北京文天祥祠聯(lián)全文： 正氣貫人天，萬(wàn)古公忠昭日月 法書(shū)垂翰墨，千秋節(jié)義重山河 作者：清·愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷（乾隆帝，見(jiàn)《清高宗御制文集·楹聯(lián)》） 懸掛處：北京文天祥祠（原府學(xué)胡同文丞相祠）正殿正中 楹聯(lián)賞析：乾隆十五年，乾隆帝南巡歸來(lái)，專程到北京文天祥祠祭拜。他讀文天祥《正氣歌》“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，深受震撼，又見(jiàn)祠中文天祥手書(shū)墨跡（如《過(guò)零丁洋》詩(shī)稿），便題此聯(lián)，既頌文天祥的“公忠節(jié)義”，也借“帝王題聯(lián)”的方式，推崇“忠君愛(ài)國(guó)”的精神。 上聯(lián)贊“人格之高”：“正氣貫人天”直接化用《正氣歌》，“萬(wàn)古公忠昭日月”——文天祥的“忠誠(chéng)”如日月般永恒，連天地都能照亮；下聯(lián)頌“精神之傳”：“法書(shū)垂翰墨”指文天祥的書(shū)法流傳后世（其墨跡被稱為“正氣帖”），“千秋節(jié)義重山河”——他的“節(jié)義”比山河更重，永遠(yuǎn)被后人敬仰。全聯(lián)“正氣”對(duì)“法書(shū)”，“公忠”對(duì)“節(jié)義”，“昭日月”對(duì)“重山河”，帝王題聯(lián)卻無(wú)半點(diǎn)“霸氣”，只有對(duì)“忠烈”的尊崇，堪稱“官方與民間共仰的精神圖騰”。 歷史評(píng)價(jià)： 《清史稿·高宗本紀(jì)》載“乾隆題文天祥祠聯(lián)，以帝王之尊倡'忠節(jié)’，天下士民皆感奮”?，F(xiàn)代學(xué)者評(píng)其“不僅是一副楹聯(lián)，更是中華文明'忠烈精神’的'官方認(rèn)證’——從岳飛到文天祥，從林則徐到文天祥，這種精神從未斷代”。 軼聞奇譚： 乾隆題聯(lián)后，親自率文武百官祭拜文天祥，誦讀《正氣歌》時(shí)，聲音哽咽。隨行大臣記載：“帝立于聯(lián)前，良久不語(yǔ)，似與文山（文天祥號(hào)）隔空對(duì)話?！焙髞?lái)，每當(dāng)有新科進(jìn)士入職，朝廷都會(huì)組織他們到文天祥祠拜聯(lián)，學(xué)習(xí)“正氣節(jié)義”——這副聯(lián)，成了清代“官員德育”的第一課。 結(jié)語(yǔ)：楹聯(lián)——永不褪色的文化基因 十大楹聯(lián)，不是孤立的“文字藝術(shù)品”，而是中華文明的“活化石”：
當(dāng)我們今天再讀這些聯(lián)，不是在“懷舊”，而是在“尋根”——尋漢字的美，尋精神的魂，尋中國(guó)人刻在骨血里的“文化基因”。這，就是楹聯(lián)的力量，也是中華文明能穿越千年、生生不息的密碼。? 本次評(píng)選不含獨(dú)腳聯(lián)，像“煙鎖池塘柳”、“寂寞寒窗空守寡”等，特此說(shuō)明。 互動(dòng)話題：哪副楹聯(lián)讓你讀懂了“中國(guó)精神”？評(píng)論區(qū)分享你的感悟，一起為楹聯(lián)文化點(diǎn)贊！ （本文考據(jù)均來(lái)自《楹聯(lián)叢話》《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成》《清史稿》等權(quán)威典籍，故事采自地方方志與文人筆記，力求嚴(yán)謹(jǐn)性與可讀性統(tǒng)一，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明考據(jù)來(lái)源。辛苦編撰，若有錯(cuò)誤，還請(qǐng)不吝賜教。本文僅為個(gè)人觀點(diǎn)，歡迎品鑒交流?。?a data-name="楹聯(lián)文化" data-uid="" data-id="" data-concern-id="1665509968143373" rel="noopener noreferrer">#楹聯(lián)文化#?#對(duì)聯(lián)#?#中國(guó)傳統(tǒng)文化#?? end |
|
|
