【原】詳解《近園記》

螞蟻景觀 2025-08-25 發(fā)布于河南

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大家好，我是小螞哥。這期我們來講講讓常州近園聞名江南的文章《近園記》。

一個園林是否能出名，其最重要的指標(biāo)是有沒有大咖名人在園中雅集，而近園不僅有雅集，還一直持續(xù)了40多天，清初六家來了兩位，可謂把牌面拉滿了。

而雅集最重要的成果就是楊兆魯寫的《近園記》。

《近園記》全文也就500多字，但卻是由近園主人楊兆魯創(chuàng)作，后由惲南田謄寫勒石，笪重光撰寫跋文，王石谷作《近園圖》，這就相當(dāng)于你寫了一篇文章，一眾頂級大佬親情推薦，不出圈才怪啊。

那么這篇文章究竟如何呢，我們下面就來逐句詳解：

有客過近園，謂予曰人生天地間，一身之外非吾有也，皆可以“遠(yuǎn)”名之。何況游目托跡之所，草木禽魚至遼廓不親切之物，與吾身何與？而子謂之“近”，豈不謬哉？

開篇就借用一位客人的疑問，提出“近”和“遠(yuǎn)”的概念，對“近園”的名字發(fā)起質(zhì)疑。

這位仁兄說：“人生在天地之間，除了自身之外，其他東西都不屬于自己，都可以用'遠(yuǎn)’來稱呼它們。何況是游覽觀賞、寄托蹤跡的地方，從草木禽魚到遼闊的天地，這些不親近的事物與我們自身有什么關(guān)系呢？而你卻稱它為'近’，這不是很荒謬嗎？”

這里說的“遠(yuǎn)近”思辨也是有來歷的，《易經(jīng)》中就有“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的記載，啥意思呢？

就是說認(rèn)識世界，會先從自己最熟悉的身體（近處）取材，再延伸到自身之外的天地萬物（遠(yuǎn)處），用 “已知的自我” 理解 “未知的外物”。

比如我們中醫(yī)中講“心”常和“火”聯(lián)系，兩者都有溫?zé)岬奶刭|(zhì)，而“腎”就多和“水”聯(lián)系，兩則都有滋養(yǎng)的特質(zhì)，用自身來理解世間萬物。這樣一看，身體確實(shí)比自然近，叫做“近園”確實(shí)很奇怪。

那么園主如何解釋呢，我們看下文：

予曰：不然，夫遠(yuǎn)近亦何常之有。

園主楊兆魯說：不是這樣的，遠(yuǎn)近又有什么固定不變的呢？下面，園主就列舉了他認(rèn)為的“遠(yuǎn)”、“近”。

性情騖乎遠(yuǎn)，則浮江河、陟五岳，且欲翱翔于凌虛之臺，馳驟于閬風(fēng)之圃者有之。

如果性情追求遠(yuǎn)方，那么就會浮游江河，攀登五岳，甚至想要在高臺上翱翔，在閬風(fēng)的園圃中馳騁，這樣的人是有的。

騖，是追求的意思，上聲下形，馬奔跑都是有方向的，會朝著一個目標(biāo)跑，所以就引申為了追求。

后面提到的“凌虛之臺”和“閬風(fēng)之圃”是兩個典故，我們一一來說。

凌虛之臺

凌虛之臺指的就是凌虛臺，北宋嘉祐八年鳳翔太守陳希亮在后圃筑臺，名為 “凌虛”，并請?zhí)K軾作文以記，當(dāng)時才26歲的蘇軾作《凌虛臺記》。文中蘇軾詳細(xì)記述了凌虛臺的修建過程，其中有一句很有畫面感，是這么說的：

使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”

意思是：派工匠在山前開鑿出一個方池，用挖出的土建造一個高臺。臺子修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺上的，都恍恍忽忽不知道臺的高度，而以為是山突然活動起伏冒出來的。陳公說：這臺叫凌虛臺很合適。

此外蘇軾還做了一首同名的五言古詩?？芍^把排場拉滿了，臺名為凌虛，凌駕于虛空之上，可見臺子是很高的，蘇軾在詩中說：“不如此臺上，舉杯邀青山”，感覺登上臺，就像和青山為鄰，空間感油然而生。

閬風(fēng)之圃

閬風(fēng)之圃，原為閬風(fēng)玄圃，這個出自《水經(jīng)注疏》，記載昆侖仙境分成了三層，最下層名"樊桐"，中層稱"玄圃"或"閬風(fēng)"，上層為"層城"太帝居所。

下層的"樊桐"，就是原始森林，古木參天，形成一個天然的屏障；中層的"玄圃"或"閬風(fēng)"是神仙的居所，奇花異草遍布；上層的"層城是太帝的居所。

從中很明顯能看出這閬風(fēng)玄圃是最像園林的形態(tài)，后世就把閬風(fēng)玄圃代指仙境了。

你看，不管是在凌虛臺上翱翔，還是在閬風(fēng)玄圃馳騁，都是一種離自己、離日常生活很遠(yuǎn)的體驗(yàn)，園主認(rèn)為，這些才是“遠(yuǎn)”。那么什么是“近”呢，咱們接著往下看：

予也，蒲柳也、鶴也。一畝之宮，可以棲遲偃息，禽魚草木，皆吾陶情適性之具，又何遠(yuǎn)之足云?

而我，就如同蒲柳、鶴鳥一般（天性淡泊、不喜遠(yuǎn)游）。哪怕只有一畝見方的居所，也足夠我棲息停留、安閑休憩；園中的飛禽、游魚、草木，都是我陶冶情操、舒展心性的器物，又何必追求什么遠(yuǎn)方呢？

蒲柳

園主把自己比作蒲柳、鶴，“蒲柳” 即水楊，天性耐旱但質(zhì)地柔弱，古人常用 “蒲柳之姿” 形容人身體孱弱或性情淡泊，鶴雖然常與 “高遠(yuǎn)” 關(guān)聯(lián)，但此處明顯側(cè)重于 “獨(dú)立棲息、不群聚” 的特性，強(qiáng)調(diào)自身喜愛獨(dú)自隱居的性格。

一畝之宮，并不是指皇宮，而是古代對 “居所、房屋” 的統(tǒng)稱，這里是說，居所狹小，只要能容園主陶冶情操就夠了。

最后一句，道出了“近園”之意：

自抱疴歸來，于注經(jīng)堂后買廢地六七畝經(jīng)營相度，歷五年于茲，近似乎園，故名曰“近園”。

意思是：自從我抱病辭官歸來，在注經(jīng)堂的后面買下六七畝廢棄土地，規(guī)劃營造、觀察丈量，到如今已經(jīng)過去五年了。已經(jīng)差不多有了園子的模樣，所以給它取名叫 “近園”。

所以“近園”的“近”是有兩層含義的，既是說理生活很近，又是一種謙虛，差不多像一個園林的樣子，暗含主人低調(diào)謙遜的心境。

下面就簡單了，也就是把園中的主要景色羅列的一遍：

其中為堂，則“西野草堂”也，不過三楹，可以宴客。其南則見一亭，前疊石作假山，后作小臺，植牡丹數(shù)本。窗欞軒敞，表里相望。折而西，則竹深處，由此而進(jìn)，題曰“藥欄乘興”。與左有“天香閣”,右有“安樂窩”。臨池有“得月軒”,綠水淪漣，游魚與波光上下，此予讀書、吟釣處也。又折而北，則“秋水亭”,回廊匝繞，又北則“鑒湖一曲”。迤邐而東，過“虛舟”,入“容膝居”。渡小橋，則“三梧亭”,亭下有“垂綸洞”,石磴參差，古木蓊郁，亦城市山林小憩之所也。西南則“四松軒”、“欲語閣”。留片地為菊圃，園中之木高柳、竦榆、冬青石，楠山之海榴、紫薇、翠柏，棗、柿、梨、栗，桃李、桐桂之本，高下數(shù)百株。其花則蛺蜨、杜鵑、長春芍藥，四時開落，約數(shù)十種。

我之前寫過近園的文章，就是按照上面的順序介紹近園的，這里我們就不啰嗦了，直接跳到文末。

介紹近園文章點(diǎn)這里：比蘇州園林更低調(diào)！常州近園的「近乎成園」妙在哪？

最后，做一個總結(jié)：

雖不及東皋之別墅，鳴珂之盤澗，亦庶幾寄吾身于一壑之內(nèi)，而吾意悠然矣。壬子秋倩，虞山王石谷為余寫圖，因自記如此。青巖時年五十有五。

我的這座近園雖然比不上東皋別墅、鳴珂盤澗那樣有名宏大，但也差不多能讓我把自身寄托在這一方山水溝壑之中，而我的心境也因此變得悠然自得。壬子年秋天，我請虞山的王石谷為我繪制了近園圖，于是自己寫下這篇記文來記錄近園。

（我）青巖此時年紀(jì)是五十五歲。

東皋之別墅，鳴珂之盤澗這里并不是特指，就是一種對于古代名園的泛指，“東皋” 常指郊外田野，“別墅” 即古人的郊野別業(yè)，王維的輞川別業(yè)，司馬光的獨(dú)樂園都可以算是此前著名的別業(yè)，“鳴珂” 原指古代官員身上玉佩碰撞的聲音，后常代指 “有地位者的居所”；“盤澗” 指曲折的山澗，暗指 “依山傍水、景致清幽的名園”。