|
在風水領域，“好風水對任何人都適用” 這一觀點似乎成了板上釘釘的定論。無論是街頭巷尾的普通民眾，還是那些聲名在外的風水大師，不少人都對此深信不疑。可仔細深究，這種觀點其實漏洞百出，它犯了一個根本性錯誤，即默認所有人毫無差別，完全忽視了人與人之間千差萬別的本質特性 。 從理論層面審視，該觀點缺乏堅實依據；回歸到現實生活的實踐中，更是經不起檢驗。就拿教員祖籍來說，毋庸置疑，肯定被公認為風水寶地，可這個判斷是基于特定人物 —— 教員而言的。將視角轉向教員的兄弟姐妹，其祖籍的風水對他們卻未能展現出同樣的庇佑之力，并未給他們帶來相應的福澤。這一鮮明實例有力地表明，風水的效用絕非 “一刀切”，而是因人而異。傳統認知之所以出現這樣的偏差，與其說是在 “識人” 環節有所欠缺，不如說是對陰陽宅風水的形成機制和原理缺乏透徹、根本性的認知 。 陰陽宅風水并非孤立存在，其形成機理與 “人” 緊密相連，不可分割。一個人適合何種格局的風水庇佑，背后涉及諸多深層次知識。其中，“識人” 堪稱關鍵中的關鍵。依據《人體生物節律學》的觀點，人是以氣血物質、父母遺傳基因模式為基礎，在環境不斷變異的條件下，通過遺傳與變異的矛盾運動持續發展的生命體。這一特性決定了人必須與宇宙風水保持動態同步。由于出生時間的不同，每個人體內環境風水存在顯著差異，這就導致其對外在環境的適應能力各不相同。有的人在坐北朝南的環境中如魚得水，有的人則更適宜坐東朝西的布局。倘若連這些基本需求都無法精準把握，想要達到風水因人而異的高深境界，無疑是天方夜譚 。 陰陽宅風水主要通過特定格局呈現于世，龍、砂、穴、向、水構成了其格局的基本要素。同一格局，對于張三而言，或許是能帶來好運的吉地；但對李四來說，可能不僅毫無益處，甚至還會產生不利影響。出現這種變數的根源就在于，每個人體內環境風水的狀態截然不同。這里所說的人體內環境風水，是以傳統八字為根基，以六柱太陽律與月亮律為具體表現形式的人體生物節律場，是每個人與生俱來、獨一無二的特質 。 風水，究其本質，是為人服務的，“人” 始終處于核心地位。能否精準 “識人”，成為衡量一個風水師是否達到因人而異布置風水這一最高境界的關鍵標準。那些秉持 “好風水適合所有人” 觀點的人，恰恰暴露了他們對八字與風水關系的認知不足，不明白由于八字的差異，每個人感應外在環境的能力和特點也大相徑庭。如此一來，也就別指望他們能為服務對象打造出真正契合的好風水 。 如果風水寶地是一塊布料，風水師就屬于量體裁衣的縫紉師，需要根據這塊布料的特色，福主的性別，年齡、職業、衣架子（身體與氣質）相應的尺寸，設計出最適合客戶的服裝。如果風水寶地是一輛車，那么風水師就需要根據福主的需求，如果福主山地行駛為主，那么匹配前后驅動類型的車；如果福主需要爬山涉水，那么水陸兩用類型的車輛最適合。 如果福主要選擇陽宅或辦公場所，那么。就需要根據福主的八字六柱格局進行選擇。比如臥室的布局，主要根據月亮律的格局進行匹配與策劃。這些都是一個合格的風水大師的基本功！ |
|
|
