 郢都評論｜“三維活化”，用創(chuàng)新照亮荊州非遺復興之路 文/圖 張衛(wèi)平 當馬山民歌的悠揚調子，從校園的教室里飄出，當楚繡的鳳鳥紋樣躍上現代發(fā)飾，當郢城泥陶的窯火點燃鄉(xiāng)村旅游熱潮之時，荊州這座承載著楚文化千年基因的古都，正以一場非遺的“三維活化”實踐，打破傳統與現代的壁壘，讓沉睡的文化遺產煥發(fā)出前所未有的生機。 荊州區(qū)非遺保護的創(chuàng)新之處，在于其系統性的“活化”思維，即以守正固本為根，以創(chuàng)新融合為翼，以賦能惠民為果。這三重維度相互支撐，共同構建了一個可持續(xù)的文化傳承生態(tài)系統。  守正固本，是活化的根基。面對馬山民歌“人亡藝絕”的傳承危機，荊州區(qū)沒有選擇簡單博物館式的保存，而是深入推進的“非遺進校園”工程，讓馬山民歌走進校園、融入課堂。當孩子們清脆的歌聲唱響《喇叭調》時，不僅是非遺技藝的傳授，更是文化基因的播種。近年來，他們在八所中小學培養(yǎng)了600多名“小小傳唱人”。非遺“從娃娃抓起”，從根本上解決了傳承的斷層問題，使民俗文化的命脈得以活化和延續(xù)。 創(chuàng)新融合，是活化的引擎。在荊州區(qū)，非遺不再是被封存的“文物”，而是可佩戴、可使用、可傳播的生活元素。被譽為“荊州刺繡的活字典”的民間刺繡傳承人汪宣珍，在開展線下培訓的同時，還通過抖音、快手等平臺直播刺繡過程，單場觀看量經常達到一兩萬人次。其女李辰婷作為新一代傳承人，既深研傳統紋樣，又融入現代審美，以“楚地有禮”為理念，將楚繡元素巧妙運用于發(fā)飾、服飾和家居用品，推動了非遺產品走進人們日常生活。這種創(chuàng)新不是簡單的融合，而是對傳統文化內核的深度理解后的現代轉譯。 賦能惠民，是活化的落腳點。當非遺成為“促進共富的活資產”，保護便不再是政府的單向投入，而是形成了多方受益的良性循環(huán)。金家窖·驛的郢城泥陶帶動鄉(xiāng)村旅游增收，楚繡、漢繡和民間刺繡幫助留守婦女實現家門口就業(yè)，皮條鱔魚、荊州魚糕等非遺美食持續(xù)吸引游客。荊州區(qū)深化“保護——創(chuàng)新——賦能”的模式，加快建設集傳承、創(chuàng)作、銷售、體驗于一體的非遺綜合體，推動非遺從“被保護”走向“可持續(xù)”，從“活起來”邁向“火起來”，讓文化保護與經濟發(fā)展實現了同頻共振。  在金家窖·驛，外國游客深度參與郢城泥陶制作 荊州區(qū)的非遺傳承的實踐揭示了一個深刻的道理：文化遺產的真正生命力，不在于被小心翼翼地供奉，而在于融入時代的浪潮，成為生活的一個部分。楚文化之所以能穿越三千年時空至今熠熠生輝，正是因為它始終在與時俱進地融入每個時代的生活。今天的“三維活化”，正是這種文化精神的當代體現。 中華民族的優(yōu)秀傳統文化，完全有能力在當代社會找到自己的位置，并在傳承創(chuàng)新中綻放新的光芒。荊州市“活化楚都”的文化潤城工程，其意義遠超非遺保護的本身。它正在重塑荊州的文化身份，為長江國家文化公園建設提供“荊州樣本”，更為鄉(xiāng)村振興注入了文化動能。當傳統文化與現代生活如此水乳交融，我們看到的不僅是一場成功的文化保護實踐，更是一種文化自信的生動表達。 我們期待，荊州區(qū)非遺文化的活化探索，能為全市各地提供可供借鑒的路徑與樣本，讓更多的文化遺產在活化中重生，在創(chuàng)新中發(fā)展，最終成為推動社會發(fā)展、促進文旅產業(yè)升級、豐富人民生活的寶貴資源。 |
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