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轉自木云三君 天下十大行書：王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、 王珣《伯遠帖》、楊凝式《韭花帖》、柳公權《蒙詔貼》、歐陽詢《張翰思鱸帖》、米芾《蜀素帖》、黃庭堅《松風閣詩帖》、李建中《土母帖》
NO.1 天下第一行書——王羲之《蘭亭序》 《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭集序》《臨河序》《禊序》《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和9年（公元353年）3月3日，王羲之與謝安、孫綽等41人，在山陰（今浙江紹興）藍亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共28行，324字，章法、結構、筆法都很完美，是他33歲時的得意之作。
后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“行書第一”。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。 《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。 NO.2 天下第二行書——顏真卿《祭侄稿》 《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，書于唐乾元元年（公元758年）。麻紙本，行書，縱28．2厘米 橫75．5厘米，23行，每行11、12字不等，共234字。鈴有“趙氏子昴氏” “大雅” “鮮于” “樞”、“鮮于樞伯幾父” “鮮于”等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏，現藏臺北故宮博物院。 《祭侄稿》是顏真卿為祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明所作。 唐天寶十四年（775），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口。唐肅宗乾元元年（公元758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。 元鮮于樞跋語謂：“《祭侄季明文稿》，天下行書第二、” 元陳深日：“《祭侄季明文稿》，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁， 雜以流麗： 或若篆籀， 或若鐫刻， 其妙解處，殆若天造 豈非當時注思為文，而于字畫無意于工， 而反極工耶？” 《祭侄稿》作為顏書著名的“三稿（另二稿《爭坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清諸代從刻本中，歷代效仿者不絕，褒贊不斷。 NO.3 天下第三行書——蘇軾《黃州寒食詩帖》 《黃州寒食詩帖》蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書，17行，129字，現藏臺灣故宮博物院 ，一說存臺灣私人手中。 無款及年月，實際上寫于宋神宗元豐五年（公元1082年），那時蘇軾因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”受新黨排斥，貶謫黃州團練副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上窮愁潦倒，在被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩： 自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。 今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。 春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。 《黃州寒食詩帖》彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點畫線條的變化中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷聯，渾然天成。其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千。難怪黃庭堅為之折腰，嘆曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復為之，未必及此。”(《黃州寒食詩跋》)董其昌也有跋語贊云：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀”。《黃州寒食詩帖》是蘇軾書法作品中的上乘，在書法史上影響很大，元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。 NO.4 天下第四行書——王珣《伯遠帖》
王珣，字元琳，幼時小字法護，為東晉著名書法家王導之孫，王洽之子，王羲之之侄。王珣生于晉穆帝永和五年（公元349年），卒于安帝隆安四年（公元400年）。孝武帝司馬昌明，雅好典籍，王珣與殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才學文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虜將軍，并領太子詹事，安帝隆安元年（公元397年）遷尚書令，加散騎常侍，尋以病卒，終年52歲，謚獻穆。董其昌評：“王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”
董其昌曾說：“少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側取態者有殊，然欹側取態，故是少師佳處。”此帖的字體介于行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，深得王羲之《蘭亭序》的筆意。《韭花帖》，被稱天下第五行書。盡管《韭花帖》無論在用筆還是在章法上都與《蘭亭序》迥然有別，但其神韻卻與之有異曲同工之妙，黃庭堅賦詩盛贊其說：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。”清曾協均《題韭花帖》：“《韭花帖》乃宣和秘殿物，觀此真跡，始知縱逸雄強之妙，晉人矩度猶存，山谷比之“散僧入圣”，非虛議也。” NO.6 天下第六行書——柳公權《蒙詔貼》
釋文：“公權蒙沼，出守翰林，職在閑冷。親情囑托，誰肯響應，深察感幸，公權呈。”此墨本書于長慶元年(821)，是柳公權四十四歲時作品。字形長短寬窄不一，或斷或連，構成章法上的變化；筆墨濃淡輕重有致，形成層次上的變化。風格豪放雄逸，遒勁流麗，枯潤秾，掩映相發。《蒙詔》—帖，具有頓挫郁勃，開闊跌宕的藝術特點。 NO.7 天下第七行書——歐陽詢《張翰思鱸帖》
后紙有瘦金體書跋：“唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛銳長驅，智永亦復避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：詢之書遠播四夷。晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風，孤峰崛起，四面削成，非虛譽也。”此帖的風格與歐陽詢的楷書風格基本上是一致的，同是以險取勝。字的重心壓在左側，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側，使每個字的結體形成一種逆反之勢，然后再向右用力使之化險為夷，真可謂“險中求穩，別有樂趣”。清乾隆帝評論道：“妙于取勢，綽有余妍。” NO.8 天下第八行書——米芾《蜀素帖》
“蜀素”是北宋時四川造的質地精良絲綢織物，上織有烏絲欄，制作講究。有個叫邵子中的人把一段蜀素裝裱成卷，以待名家留下墨寶，因為絲綢織品的紋羅粗糙，滯澀難寫，故非功力深厚者不敢問津。《蜀素帖》經宋代湖州（浙江吳興）郡守林希收藏二十年後，一直到北宋元祐三年八月，米芾立林希邀請，結伴遊覽太湖近郊的苕溪，林希取出珍藏的蜀素卷，請米芾書寫，米芾才膽過人，當仁不讓，一口氣寫了自作的八首詩。卷中數詩均是當時記遊或送行之作。卷末款署“元祐戉辰，九月二十三日，溪堂米黻記”。 《蜀素帖》書于烏絲欄內，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，提按轉折挑，曲盡變化。《擬古》二首尚出以行惜，愈到后面愈飛動灑脫，神采超逸。米芾用筆喜"八面出鋒"，變化莫測。此帖用筆多變，正側藏露，長短粗細，體態萬千，充分體現了他“刷字”的獨特風格。因蜀素粗糙，書時全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作”。 另外，由于絲綢織品不易受墨而出現了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。 《蜀素帖》明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恒之手，后入清內府，現存臺灣故宮博物院。 NO.9 天下第九行書——黃庭堅《松風閣詩帖》
松風閣在湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近，海拔160多米，古稱樊山，是當年孫權講武修文、宴飲祭天的地方。宋徽宗崇寧元年（1102）九月，黃庭堅與朋友游鄂城樊山，途經松林間一座亭閣，在此過夜，聽松濤而成韻。“松風閣詩”，歌詠當時所看到的景物，并表達對朋友的懷念。《松風閣詩帖》是黃庭堅晚年作品，黃庭堅一生創作了數以千百的行書精品，其中最負盛名者當推《松風閣詩帖》。其風神灑蕩，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書之精品。 《松風閣詩帖》經宋、元、明、清輾轉流傳，宋朝為向民收藏，后歸賈似道，又迭經明頂元汴、清安岐，而入清內府。清道光年間此帖曾到鄂籍王家璧(孝鳳)手中。王家璧于道光二十四年(1844年)中進土，授兵部主事，任順天(河北)鄉試譽錄官、會試受卷官之職，乘任職之便，有心搜集到鄂州之故物黃庭堅《松風閣詩卷》和宋代蔡襄墨跡等傳世文物，攜帶回鄂。道光舉人柯茂枝題《黃山谷松風閣詩卷并序》序曰：“王孝鳳武部得此卷于柳君呂臣，蓋元時長公主家故物，上有名賢十數人詩跋，又常為攜李天籟閣所藏，項子京卞令之私印尤多，詢希之珍也。尾不署涪翁(山谷)名字，紙色、絹色尚覺鮮好，然神采奕奕，尚非翻身鳳凰。武昌(鄂州)傳涪翁以松風閣一詩，然閣不時廢，詩為世共獨，此一墨寶，歷數朝后復入吾邑士大夫手，山川筆墨之緣豈偶然哉。愛玩之久，為次原韻以賦其事，時咸豐九年(1859年)春三月。” NO.10 天下第十行書——李建中《土母帖》
《土母帖》，行書墨跡，紙本。縱31.2厘米，橫44.4厘米，10行，共104字。后有蕭引高、王嚴實、王稱等跋。《珊瑚綱》《書畫匯考》《墨緣匯觀》《石渠寶笈續編》著錄。現藏臺北故宮博物院。此帖是傳世的《西臺六帖》之一。此帖用筆沉穩，法度謹嚴，有歐陽率更神韻，結構淳厚謹嚴，論者認為此帖清麗圓熟，恣態橫生，深得“二王”筆法。李建中墨跡傳世很少，其中藏于臺北故宮博物院《土母帖》和北京故宮博物院《同年帖》最為出名。據記載上述 2帖和《貴宅帖》《屯田帖》《左右帖》和《齋古帖》 ，原合裝在一起，名為《李西臺六帖》，明代為項元汴所藏。清初時被拆散，后3帖的墨跡已佚。土母帖》是李建中存世墨跡中最典型、最循規蹈矩的，因此也是最能見出他那深湛的書法功力的神品，所以此帖頗為后世珍重。 李建中，945年生，1013年逝世，京兆（今陜西西安）人。北宋書法家。字得中，號嚴夫民伯。后隨母遷居洛陽。官至工部郎中。性怡淡，簡靜，風神雅秀，不重名利，曾作西京留司御史臺。被人稱“李西臺”。好游山水，多留題。自稱嚴夫民伯，善書札，草、隸、篆、籀俱妙。是當時無人敢望其項背的名書法家。《宋史》謂其“善書札，行草尤工，多構新體。草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習，爭取以為楷法。”李建中一生由于經歷了唐、五代、宋幾個時期，他在書法史上是一個承上啟下的人物。元趙孟頫說：“西臺書法去唐未遠，猶有唐人余風。” |
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