|
道在塵埃亦在星辰 ——讀《道德經》有感 我用半個月的時間，讀完了老子的《道德經》。我字字咀嚼，句句沉吟，慢慢地才讀完了它。 老子的文章不像孔子之諄諄，亦不似莊子之恣肆，它如山中的清泉，泠泠而出。讀著它，我仿佛穿越了兩千五百多年前的煙塵，看見老子騎著青牛緩緩西行。 老子，姓李，名耳，字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人，老子曾做過周朝掌管藏書室的史官。他博覽群書，學問高深，是當時聞名天下的大學者。 《道德經》成書于春秋末期，那是個禮崩樂壞、戰亂頻繁的年代。諸侯爭霸，民不聊生，社會秩序土崩瓦解。他覺得自己在周朝為官太久了，眼見周朝漸漸腐朽衰敗，于是決定辭官歸隱。老子離開洛陽，一路向西而行，打算穿過函谷關，尋找一個地方隱居起來。 當時函谷關的守將是尹喜。有一天，尹喜站在城樓上瞭望，忽見東方升起一股紫色的云霧。尹喜大喜道：紫氣東來，一定有高人的到來！ 尹喜非常敬慕老子，便向其虛心求教，與老子一起交流和討論有關“道”的問題，并懇求老子著書傳世，老子被他的真誠所感動，便伏案提筆開始著書。最后，一部文約意豐、博大精深的曠世奇書——《道德經》便誕生了。 老子把書傳給了尹喜，然后，他仍然騎著青牛西出函谷關，從此，誰也不知道他的最后下落。 《道德經》不過薄薄一冊，僅5000字而已，拿在手里，輕如無物。它小如塵埃，又大似星辰，字字珠璣，讓后人琢磨了兩千余年，還有很多人琢磨不透。我想，他必定是個極通達的人，看透了世情冷暖，方能寫出這般如此的透徹文字。 當時儒家講仁愛禮制，法家倡嚴刑峻法，墨家主兼愛非攻，皆是要積極介入社會的改造。而老子卻另辟蹊徑，主張“無為而治”、“道法自然”。這不是消極避世，而是對宇宙規律的深刻洞察。他看清了強為妄作的人間鬧劇，轉而向天地自然尋求更高明的智慧。 在宏觀層面，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的宇宙觀。他將人置于天地自然的宏大體系中，告訴我們真正的智慧在于順應自然規律，而非妄自尊大、逆天而行。“無為而無不為”不是什么都不做，而是不妄為，不做違背自然規律的事。這種思想在當今人類面臨生態危機、精神危機之際，顯得尤為珍貴。 在微觀生活層面，《道德經》更是一部處世寶典。在日常生活中，我們可以踐行這些智慧：與人爭執時，想起“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”；心浮氣躁時，默念“重為輕根，靜為躁君”；貪求過多時，提醒自己“五色令人目盲，五音令人耳聾”；想要強求時，告誡自己“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之”。  老子說“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水真是天地間的智者。它總是往低處流，甘心處于被眾人所厭惡的卑下之地，但它又能涵容萬物，澤被蒼生。它柔軟至極，卻能穿石破山；它清澈明凈，卻能映照萬物。做人若能做到如水一般，該是何等的境界！我們今日所處的時代，絕大多數人都在追逐著更多的和更好的東西，卻失去了感受簡單美好的能力。房子要更大的，車子要更貴的，錢要更多的……如果我們能從水中悟出道理來，善利萬物而不爭，反而無人能與之爭。仿佛老子在兩千多年前，就已預見了今日這個物欲橫流的時代，所以早就為我們開出了一劑清涼的藥方。 “治大國若烹小鮮”。治理大國，就像煎小魚一樣，不能老是翻動，否則魚就碎了。為政不在多言，不在多事，而在順其自然，不妄加干預。這個道理不僅適用于治國，也適用于治家、治業、治心和教育。我們總是做得太多，想得太多，說得太多，反而把簡單的事情搞復雜了。若能懂得“烹小鮮”的道理，采取“無為而治”的方略，采用“少說少管少做”的方法，讓其自然發展，其效果可能會更好，也省去了很多無效的付出和煩惱。 我最受用的，當是“知足不辱，知止不殆”八個字。人之所以痛苦，多因不知足；人之所以失敗，多因不知止。知足者，雖貧而富；不知足者，雖富而貧。知止者，能適可而止，故能長久；不知止者，貪得無厭，終將敗亡。這八個字，足以護持人一生平安。 《道德經》是一本書非讀不可的書。因為它能讓我們在浮躁近利的世界中找到內心的寧靜，也能讓我們在紛繁復雜的社會中保持簡單的智慧，更能讓我們在你死我活的競爭中擁有從容的心態。它不是給我們提供快餐式的答案，而是引導我們思考根本的問題和啟發靈活的智慧。 老子之言，看似簡易，實則深邃；看似消極，實則積極。他教人謙下、守柔、無為，不是要人懦弱退縮，而是要人順應自然之道，以柔克剛，以無為成有為。《道德經》給人的就是這樣的智慧。它不是教人如何飛黃騰達，而是教人如何活得明白；不是教人如何征服世界，而是教人如何與自己和解。 《道德經》真是一部奇書。不同的人讀之，有不同的收獲。同一個人在不同時期讀之，亦有不同的體會。它是可以讀一輩子的書，常讀常新。 愿更多的人能走進這部奇書，聆聽老子的教誨，在“道”的引領下，活出更加自然、從容、智慧的人生。 2025年8月27日 歡迎關注“流水船歌” 歡迎點贊和留言，歡迎轉發和贊賞 |
|
|
