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三界中，唯獨人族被定為 “人礦”，根源在獨特的資源供需邏輯。 神族雖強卻 “高消耗低產(chǎn)出”，需外部能量維持修煉；冥族戰(zhàn)力強悍但數(shù)量稀少，難以規(guī)模化掠奪。 反觀人族，人口基數(shù)龐大且繁殖力驚人，形成 “可再生資源庫”。 再加上長期壓迫催生的順從性，降低了神族 “開采成本”。 這種設(shè)定暗合現(xiàn)實隱喻：就像資本將 “人口紅利” 異化為 “人口剝削”，神族眼中的人族，從來不是生命，只是一組冰冷的資源數(shù)據(jù)。 為維系 “人礦” 體系，神族構(gòu)建了雙重枷鎖。 物理層面，北山礦場是血淚縮影。 “十礦九死” 成常態(tài)，礦奴十個有九個壽命短暫。 監(jiān)工優(yōu)先計算 “換奴成本” 而非救治；當死亡率超過補充率，體系從內(nèi)部出現(xiàn)裂痕。 精神層面，獻祭儀式是精心設(shè)計的馴化。 童男童女的鮮血，既供神族 “養(yǎng)料”，又強化 “反抗違逆天命” 的潛意識。 更陰險的是 “代理人統(tǒng)治”，商王作為神族 “白手套” 親手獻祭族人，讓奴役變成刻進血脈的自我規(guī)訓。 打破枷鎖的關(guān)鍵，始于帝辛的覺醒。 史書將他塑造成 “酒池肉林” 的暴君，但《武庚紀》給予另外一種猜測：帝辛是反神權(quán)先驅(qū)，帝辛焚毀獻祭臺，拒絕向神族供奉靈石。 靈石是神族修煉與統(tǒng)治的 “命脈”，因此帝辛切斷的不僅是資源輸送，更是千年剝削邏輯。 帝辛的反抗遠超暴動叛亂，是爭奪人族對自身存在的定義權(quán)：“人不是神的奴隸”，這句吶喊，讓 “人礦” 開始掙脫 “礦” 的標簽。 帝辛的覺醒，也點燃了連鎖反應(yīng)。 人族這邊，礦奴們 “我不是任人切割的礦石” 的嘶吼，掀起暴動狂潮。 方國與貴族的不滿形成共振，順從徹底轉(zhuǎn)向反抗。 神族內(nèi)部，伏羲、嫦娥等 “清醒者” 意識到 “人礦枯竭” 危機，暗中支持帝辛的 “共生計劃”，讓統(tǒng)治聯(lián)盟從內(nèi)部瓦解。 三重危機疊加，資源鏈斷裂、合法性崩塌、內(nèi)部矛盾激化，神族看似堅不可摧的體系，搖搖欲墜。 《武庚紀》最終揭示：“人礦” 的真正價值，從不是被剝削的資源，而是 “人” 本身的生命力與創(chuàng)造力。 神族永遠低估了 “人” 的意志。 當 “人礦” 拒絕接受 “礦” 的定義，當被剝削者開始問 “為什么”，覺醒的種子便會破土。 這恰如現(xiàn)實中被 “996 福報論” 物化的勞動者，當個體喊出 “我不愿”，便是打破不合理規(guī)則的開始。 說到底，《武庚紀》用 “人礦” 講了一個永恒真理： 任何靠掠奪維系的體系，終將被覺醒的生命擊碎。 真正的枷鎖從不在天上，而在被馴化者的心里； 真正的力量也從非神賜，而是每個 “人” 對平等與尊嚴的渴望。 |
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