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十三年間，大禹為治水走過了萬水千山，忙的他“三過家門而不入”，問題是，大禹家究竟在哪里？ 首先，可能在今山西運城永濟縣，當?shù)厥屈S河拐彎之處，倒適合治水。禹是舜的司空，舜的都城相傳在蒲坂，孔穎達《毛詩正義》：“舜所營都，或云蒲坂。”唐代蒲州即永濟。 其二，可能在今河南登封嵩山附近，即古崇國。堯時期，崇是鯀的封地，鯀是禹的父親。鯀死后，禹替父治水，他可能是先從崇趕赴蒲坂受命，之后一直在外，三過崇而不入。 而最可能的，則在今安徽蚌埠附近。禹的妻族是涂山氏人，涂山大致位于今安徽境內(nèi)淮水南岸，如果大禹是上門女婿的話，那便是三過涂山而不入。  大禹像 說到涂山，瞬間會想到涂山之會(會盟)，史學家稱之為夏朝建立的標志性事件。 建都陽城后，大禹沿潁水南下至淮水中游的涂山，在此召集華夏及東夷諸部來會盟，《左傳》載：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”執(zhí)玉帛者萬國，意指大家手捧著禮物進獻給大禹的夏部落。 史料對涂山之會給的都很溫和，幾乎沒有戰(zhàn)斗與紛爭，反而化干戈為玉帛了？ 如《淮南子》：“禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”說的是大禹剛成華夏聯(lián)盟共主之時，卻發(fā)現(xiàn)其他部落要圍攻自己，思前想后，他認為這是由于夏的城墻阻隔了大家情感交流所致。為團結(jié)各部，大禹拆掉了城墻，填平了護城河，銷毀了武器，還把財物分給了民眾。不久，外族紛紛前來進貢，大家對夏朝有了臣屬意識。 另外，《尚書》中描述了大禹帶領(lǐng)的華夏聯(lián)盟與位于荊楚的三苗聯(lián)盟的作戰(zhàn)情況，戰(zhàn)事膠著時，禹聽從伯益建議班師實行仁政，您猜怎么著？七十天后，三苗竟自動前來歸附了。 種種不講理的史料均在烘托大禹以德服人的形象，但事實上，夏朝直轄地區(qū)也就黃河中游那一塊，周圍有窮、有扈、有易、商等諸多方國無時不想推翻夏的共主地位，更別提萊夷、三苗這些邊緣人了。 當時，華夏聯(lián)盟處在黃河流域，以大禹的夏部落為共主。三苗聯(lián)盟則是長江流域的老大。涂山氏則雄霸于淮河流域，他們在華夏、三苗、東夷幾大聯(lián)盟間見機行事。 華夏與三苗，世仇也。但長江、黃河相距甚遠，若想擊敗三苗，華夏就必須聯(lián)合淮河流域的涂山氏。 聯(lián)盟不如聯(lián)姻，大禹曾說：“予娶涂山，生啟予不子，以故能成水土功。(《史記·夏本紀》)”禹妻乃涂山氏之女，新婚燕爾僅四天，禹便去治水了，他的成功離不開涂山氏的協(xié)助。 據(jù)說，涂山女因思念夫君而作《涂山女歌》，盼著常年不回家的大禹突然出現(xiàn)，由此可見，大禹夫妻相親相愛，放在那個年代，體現(xiàn)的則是兩個部落的友好關(guān)系。 涂山的領(lǐng)袖叫皋陶，皋陶被譽為中國司法鼻祖，顯然，治國也需要這樣一位強人。 舜時期，禹負責治水，皋陶制定刑法，倆人齊心協(xié)力。禹即位后，提拔皋陶為首輔，并選其為繼任者，但可惜皋陶早逝。后來，啟之所以能順利繼位，也因為他是涂山女之子。 中國自古有復都制、多京制，比如周的豐鎬與洛邑，唐的西京與東都，宋的開封與應(yīng)天，明的南北京等等，實行多京制旨在盡最大限度掌控國家經(jīng)濟政治，安定社會民生。夏是歷朝歷代的祖宗，陽城是其首都，涂山則是陪都。 總之，夏與涂山的關(guān)系堅不可摧。 夏朝戰(zhàn)爭頻發(fā)，部落之間始終靠拳頭說話，一個沒有武裝，僅靠領(lǐng)袖個人威望來感化其余部落顯然是天方夜譚。涂山之會，正是由位于黃河流域的夏部落聯(lián)合淮河流域的涂山部共同發(fā)動的一場閱兵活動，此舉旨在震懾長江流域的三苗。 那年涂山，吳越領(lǐng)袖防風氏故意遲到，大禹將他就地正法，試想，如果沒有一個強大的武裝為后盾，此事斷不能成行。也正因為秀了肌肉，淮河及東夷諸部紛紛臣服于夏，這才有了化干戈為玉帛。 據(jù)《史記·外戚世家》：“夏之興也以涂山。”涂山之會后，確立了權(quán)威的大禹率軍一舉擊敗三苗，是役不僅鞏固了夏的共主地位，亦將(華)夏文化首次傳播至長江流域。 （完） |
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