 那些偉大的教育家對教育都有宗教般的熱誠 那些偉大的教育家對教育都有宗教般的熱誠 偉大的民主主義教育思想家和教育改革家裴斯泰洛齊在給朋友的一封信中寫道：我生活在兒童中間，從早到晚和他們在一起，照顧他們的生活，教育他們，鼓勵他們，給他們以溫暖和愛，教他們學習和勞動，增長他們的智慧與活力，教他們懂得人的尊嚴，尊重自己，也尊重別人；誠實、善良、公正；同情別人的痛苦和不幸，幫助受難者。他接著寫道：當他們躺在被窩里的時候，我跪在他們的床前，為他們祈禱，為他們祝福，直到他們熟睡為止。……我時刻注視著每一個孩子心靈的細微變化；我的心向每一個孩子敞開著。 裴斯泰洛齊對教育一片赤誠，為孩子們的成長和發展貢獻出了一切。他成功地戰勝困難的力量就是愛，赤誠的愛。他總是滿腔的愛和友情，他用感情代替語言與朋友和學生談話，會心地搖一搖手，拍你一下，熱情地望你一眼。1801年，《葛篤德如何教育子女》出版，這是裴斯泰洛齊生平最主要的著作。他的工作與為人深受福祿倍爾推崇。1808年普魯士采納哲學家費希特的建議，派遣了17名青年人來跟從裴斯泰洛齊學習。對教育事業的虔誠與奉獻，成就了他一生的偉業。在他紀念碑上，瑞士人民刻上了如下的文字：你是一個完全人，一個基督徒，一個公民。你一切為人，毫不為己。裴斯泰洛齊之名，萬古長存。 福祿倍爾的童年生活并不幸福，但絲毫沒有影響他成長為一名對教育事業具有高度虔誠的教育家。受裴斯泰洛齊熱愛兒童和對教育事業的獻身精神感染，他對教育事業迸發出極大的熱情和研究、實踐的興趣。跟裴斯泰洛齊一樣，他具有強烈的宗教情感，并將這種宗教情感傾注在自己的教育實踐和著作中。他的《人的教育》中，宗教色彩十分濃厚。福祿倍爾認為，教育必須遵循兒童的“內在”生長法則，使之獲得自然的、自由的發展，即兒童由“自然性”到“人性”，最終達到“神性”，與上帝同一。 赫爾巴特曾專門研究裴斯泰洛齊的著作，他也是一位對教育事業具有無比虔誠的情感。他說：我對于高尚的心靈和知識，從不曾失去我的信仰。他探究如何用“知識”塑造人的“心靈”。赫爾巴特直到突然昏迷致死的前兩天，還照常講演哲學和心理學。赫爾巴特努力為教育科學事業整整奮斗了44年。為了說明新觀念被舊觀念同化和吸收的統覺過程，他提出了統覺團的概念。顯然，這個思想對皮亞杰的同化與順應的理論起到了啟發的作用。 第斯多惠是另一位對教育具有強烈的宗教情感的民主主義教育思想家。這從他所制定的小學課程中有宗教學科就可以看出來。他也是另一位深受裴斯泰洛齊影響的教育家。任職默爾斯師范學校校長時，他不但兼任數學和德語的教學工作，而且還在該校附小任教。他努力按照裴斯泰洛齊的教育原則改革學校工作，主持該校十二年，成績斐然，名聲大振。第斯多惠維護進步教育事業，堅毅果敢，不遺余力。這是他忠誠進步教育事業的表現，也是他具有的強烈的宗教情感使然。他竭力主張，應該保留教育中的宗教傾向。他特別反感把教育搞成過早的職業訓練，他說：德國的教育學首先要求人的教育，然后才是公民的和民族成員的教育；首先是人，然后才是德國公民和職業上的同行，而不是反之。確實是振聾發聵之論！ 以兒童教育享譽世界的偉大教育家蒙臺梭利，是一位虔誠的天主教徒，《論宗教教育》這是蒙臺梭利撰寫的三本書的匯編，這些書旨在讓兒童參與禮拜儀式，并為他們自己的宗教體驗打開大門。第一本是 3 年由 EM Standing 與蒙臺梭利合作編寫的原版《教會中的兒童》。第二本是 1929 年出版的《禮儀年中的基督生活》，是 1949 年原版的重印版。最后一本是《彌撒圣祭》（《彌撒講解給兒童》，或蒙臺梭利稱之為《兒童生活彌撒》的續集）。這部續集由喬治特和安妮-瑪麗·伯納德于 1931 年根據蒙臺梭利的演講編寫而成。在這些書中，我們看到了《好牧人教理講授》的根源，以及它建立的基礎。對于任何在中庭與兒童一起工作的人來說，這都是必讀之書。蒙臺梭利是自福祿倍爾以來影響最大的幼兒教育家。現代歐美各國的幼兒教育幾乎都受到她的影響。美國至70年代初，已有幾百所蒙臺梭利學校。 對教育具有宗教般的虔誠和熱誠，是這些教育大家的共同特征。他們或出身宗教家庭，或自小受宗教教育，或受到父母親的影響而持有堅定的信仰，他們從愛和公義出發，論述自己的教育思想，探索自己的教育實踐，躬行自己的教育理論，或從教育實踐出發，提煉自己的教育原理，在中外教育史上產生了持久而深刻的影響。有些甚至因之受到迫害和不公，但他們從未因此喪失自己的教育立場，反而更加投入地不斷深入探索自己的教育領地，為教育思想的發展和教育實踐的推進作出了杰出的貢獻。人民有信仰，國家有力量。教師用宗教般的熱情來對待自己的工作，像這些偉大的教育家一樣，用赤子般的熱誠站在講臺上的時候，教育就成為一道光。無論得時不得時，從不馬虎對待自己的課堂，無論形勢如何變化，他們總是用自己的滿腔熱忱與精深的學識，在講臺上揮灑汗水，傳播文明，涵育心靈，滋養善性，培根鑄魂。 |
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