十三勢：太極拳對一切武術實戰中掌握主動的空間維度密碼

https://m.toutiao.com/is/iJAVfvdYVRg/

太極拳打手

十三勢作為太極拳最大秘密的秘中之秘，是一切武術實戰之客觀規律的真實存在，有的朋友頗不以為然：這有什么秘密的呢？不就是那個《十八在訣》嗎？“掤在兩臂，捋在掌中，擠在手背，按在腰攻，採在十指，挒在兩肱，肘在屈使，靠在肩胸，進在云手，退在轉肱，顧在三前，盼在七星，定在有隙……”說的也對，學太極拳的人大多都只聽說過這個，以為這個就是十三勢的標準解釋，按照這樣的解釋去練，當然也很不錯，但這決不是王宗岳所講的十三勢本來之義，不然的話，英雄所向無敵的太極高手就到處都是了。

也正因為十三勢是太極拳最大秘密的秘中之秘，十三勢也是王武李論研究的重點，王宗岳有《太極拳釋名》《十三勢行工歌訣》，武禹襄有《十三勢行功要解》《十三勢說略》《十三勢架》等篇都是集中闡釋十三勢之秘的，《太極拳三圣集解》一書則根據歷代宗師的口授身傳，結合歷代傳人走架打手的心得體會和實戰經驗，對于上述五篇拳論，除各篇總解外，共分34個專題，逐字逐句進行了詳細講解和融會貫通的串講。而實際上，十三勢就是太極拳，太極拳就是十三勢，王武李論字字句句講的都是十三勢，《太極拳三圣集解》亦然。許多朋友已經讀過這本書，王慶先生等不少朋友還寫出了很有實用價值的讀書心得，讀之深受啟發，獲益良多。我們可以對照一下，看看王武李一脈相傳十三勢的具體解釋，與那個廣為流傳的《十八在訣》有什么不同。為了進一步弄清楚這個問題，本文試圖用現代通俗語言作一個更為簡單的解釋，以作引玉之磚，那就是十三勢可以理解為太極拳對武術實戰中掌握主動狀態的空間維度，一切武術實戰之技擊規律的編碼。

《太極拳三圣集解》

按照通常的理解，?維度本質上是事物間抽象聯系的量化表現，零維是點，一維是線，二維是面，三維是體，四維是動態的體……而出現在幾千年前的河圖、洛書、先天八卦、后天八卦等數學模型，所模擬的都是五維以上多維空間的折疊態，因為五維以上多維空間是無法在一個平面上表現出來的，只能把極為復雜的多維空間結構折疊成二維圖式。那么，王宗岳論十三勢用的是哪個圖式呢？

一、十三勢的多維空間架構

十三勢出自王宗岳《太極拳釋名》：“十三勢者，掤捋擠按，採挒肘靠，進退顧盼定也。掤捋擠按，即坎離震兌，四正方也；採挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，即金木水火土也，此五行也。合而言之，曰十三勢”。

李亦畬書王宗岳《十三勢》

有人把十三勢稱為八法五步，從這段話中很容易看出八法的對應關系。“掤捋擠按，採挒肘靠，進退顧盼定也。掤捋擠按，即坎離震兌，四正方也；採挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也”，很明顯，八法(掤捋擠按，採挒肘靠)對應的是后天八卦，而不是先天八卦，先天八卦的四正方是乾坤離坎，四斜角是震巽兌艮。相傳后天八卦是由洛書生成，是離坎定南北的相對時空坐標系，坎1坤2震3巽4中5乾6兌7艮8離9。八卦有八，而占位為九，故后后天八卦又稱九宮八卦，其中的第五維中宮為虛位，表示還可有無限維。

十三勢的八法對應的是洛書后天八卦，亦即九宮八卦，這是沒有問題的，問題是還有“五步”，如果不是對河圖、洛書和《周易》《奇門遁甲》等比較熟悉的人，就很難在洛書后天八卦圖中直接找到五步（五行）的相應位置。于是，許多人根據對王宗岳原文字面意思的簡單理解，另畫了一張圖：進在上，退在下，顧在左，盼在右，定在中，初看與王宗岳原文的“進步、退步、左顧、右盼、中定”十分附合，但仔細一看，就有問題了，王宗岳原文講的是五步與五行是有對應關系的：“進步、退步、左顧、右盼、中定，即金木水火土也”，即進為金，退為木，顧為水，盼為火，定為土，那個五步圖缺乏與五行對應關系的依據，與洛書后天八卦、或河圖先天八卦都對不上位。

洛書簡化為數字

如果用這樣的維度看待十三勢，問題可就大了，八法是八法，五步是五步，八卦和五行被割裂了，上下不能相隨，練外家拳的人說太極拳不能實戰也是完全正常的，王宗岳《打手歌》明明寫著“上下相隨人難進”，你上下分開了，別人還不隨便打你？也正因為把八卦五行割裂開了，把十三勢降低到兩維空間，才會出現那個“掤在兩臂，捋在掌中，擠在手背……”等之秘訣。

二、河圖后天八卦圖的奧秘

那么，從哪里才能找五步（五行）在洛書八卦圖中的對應位置呢？從河圖中找，因為河圖就是五行圖。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。一與六在下（北）而為水，二與七在上（南）而為火，三與八在左（東）而為木，四與九在右（西）而為金，五與十在中而為土。《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，而實際上，四象生八卦就是五行生八卦。

洛書簡化為數字

河圖是十維空間的層疊結構，折疊為五，展開為十。一與六為水，二與七為火，水和火也可以分為陰水、陽水和陰火、陽火，然而“水火者，陰陽之征兆也?”(《素問·陰陽應象大論》)，水就是八卦中的坎卦，火就是八卦中的離卦。一與六為水為坎，二與七為火為離，在八卦中仍為層疊結構，其中的六與七處于隱態，這與絡書后天八卦圖中的笫五維處于虛位是同樣的道理，都是表示還可以有無限的維度。三與八為木，三為陽木為震，八為陰木為巽。四與九為金，四為陰金為兌，九為陽金為乾。五與十為土，五為陽土為艮，十為陰土為坤。故五行分陰陽可十，而八卦有八，河圖可以生先天八卦，亦可生后天八卦。河圖先天八卦所以言天，洛書后天八卦所以言人，河圖后天八卦所以言天人合一也。

從以上分析可知，河圖后天八卦圖實際上是河圖與洛書、先天八卦與后天八卦的疊加態，是多層次、全方位、可折疊、可展開、可旋轉、變化無窮，十三維以上的多維坐標系。十三勢的掤捋擠按，採挒肘靠，進退顧盼定，在河圖后天八卦圖中的關系一一對應，妙契無間，掤捋擠按，採挒肘靠是自上而言下，進退顧盼定是自下而言上，故能上下相隨，一動無有不動，一靜無有不靜，以此走架打手，自能進退轉換無不得機得勢，臨敵制勝變化無窮，而敵無論如何變化，皆不出吾彀中矣。

三、意：跨維度的能量轉換

許多練外家拳的朋友常說，“你們那個十三勢，這個動作是掤，那個動作是捋，那個動作是擠……在實戰中來得及嗎”？這話沒錯，但這是指用形的那種十三勢，而不是王武李一脈相傳真正的十三勢，真正的十三勢在太極拳名家中了解的人也不多，難怪外家拳朋友對十三勢會有這樣的看法。武禹襄《十三勢說略》講得非常明白：“凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右”，這段話對十三勢作出了準確的定義，十三勢的一切練法、用法和要求都是意，而不是形，因為任何武術的動作再快，也沒有意快，“彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內”（李亦畬《五字訣》）。

李亦畬書武禹襄《十三勢說略》

前文講過，十三勢是八卦五行的疊加態，八卦就是五行，五行就是八卦。八卦為經卦，每卦三爻；八卦重卦為64卦，每卦六爻；64重卦為4096卦，每卦12爻，即12維，計49152維。但4096卦不是結束了，還可以繼續重卦，可以有無限維。按照現代的理解，河圖后天八卦為宇宙引力與量子全息統一場模型。一個粒子可同時處于多種狀態（疊加態），當任一卦爻維度的能量發生變化時，所有卦爻維度的能量都發生相應變化，從而達到跨維度的能量守恒。而能量的變化與守恒，都是在信息（意）的作用下完成的，這與十三勢所要求的“究之周身無一處無虛實，又離不得此虛實。總要聯絡不斷，以意使氣，以氣運動”（李亦畬《論虛實開合》），驚人地一致。

所以十三勢的每一勢都是用意，而不是用形，是通過跨維度的能量轉換而實現技擊全自動化的全息系統，用意永遠走在用形的前面，故能在任一時空點都完全掌握主動，瞬間調動和協調全身能量，并與從對方借來的力量合而為一，產生數倍于對方的技擊威力，不用力而更有力，不求快而更快。至于每一勢的具體練法和用法，《太極拳三圣集解》第九章第二節言之甚詳，主要來源得自前輩之口授，是王武李一脈相傳的十三勢、經典原文的具體化。在講解原文時，結合歷代傳人走架打手的經驗心得和戰例深入分析，并引證《周易》《奇門遁甲》等典籍的相關論述，一一相應，奧妙無窮，讀之立有豁然貫通之感。我們可以把書中記載的十三勢之定義，與上引《十八在訣》相對照，不難看出：前者全用精微之察勁，是用意，處于多維空間，故能知人而不為人知；后者皆為顯外之粗法，是用形，處于兩維空間，既不能知己更難知人。

四、十三總勢：十三維空間的折疊態

還是繼續回答外家拳朋友的疑問，十三勢如果是一個一個地練和用，在實戰中當然是來不及的，只不過在講解的時候只能一個一個地講，而在練和用的時候十三勢只是一個總勢，故曰“十三總勢莫輕視”（王宗岳《十三勢行工歌訣》），這個總勢，就是十三維空間的折疊態，“往復須有折疊，進退須有轉換”（武禹襄《十三勢行功要解》），這里的折疊是自上而言下，轉換是自下而言上，在走架打手的任一時空點都是完整的十三勢，故能進退轉換無不得機得勢，在實戰中的任一時空點都完全掌握主動。

李亦畬書武禹襄《十三勢行功要解》

武禹襄《十三勢說略》：“每一動，惟手先著力，隨即松開。猶須貫串一氣，不外起承轉合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成”。這里的“起承轉合”，就是把十三維折疊成四維，即少陽維、太陽維、少陰維、太陰維，走架打手的每一動作，只要用意于此四者，就足以做到十三維各維聯動，任一時空點都能夠因敵變化而完成跨維度的能量轉換與守恒，知人而不為人知，制人而不為人制。

十三維也可以折疊成兩維，李亦畬《論虛實開合》：“虛實即是開合，走架打手著著留心，愈練愈精，工彌久技彌尚矣”，這里的“開合”，就是十三維折疊成兩維，即陰維和陽維，在實戰中，當雙方的力點接觸之際，只有化和打，或蓄和發的問題，也就是一般武術稱為攻和防的問題。有人根據武禹襄講的起承轉合，與李亦畬講的開合，改成了“起承開合”，并且把兩手畫圈的外形動作，叫做起承開合，或稱開合，這決不是把十三維折疊成兩維，而是把十三維降低為兩維，在實戰中處于被動也是完全正常的。

十三維還可以折疊成一維或零維，零維是無極，一維是太極。李亦畬《走架打手行工要言》：“自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出”，講的就是把十三維折疊成零維和一維的運用。在實戰中的一定條件下，與對方的接觸點是粘住不動的，看上去什么都沒有，而實際上什么都有，這是處于折疊態的零維；當把對方發出去的瞬間是一條直線，這是處于折疊態的一維。

太極拳打手

五、折疊：從著熟到懂勁的決定性突破

“折疊”作為太極拳的專業術語，通常是指在與對方力點相接之際，接觸點不動，在同一時空點上使對方的來力返回到對方的重心上，把對方擊倒或擊出，這樣一種借力打人的高級境界，但也只有在自己十三維處于高度折疊態的條件下，才能有效地折疊對方的來力，蓄勁如張弓，發勁如放箭。此時，對于外家拳朋友來說，如果不是熟悉的人，可能看不出你是練太極拳的，只覺得你比他高得多，贏得輕松，不需要用力。而對于尚處較低維度的太極拳朋友來說，就更為大惑不解，會說你練的不是太極拳，只打不化，或不化硬打。

王宗岳《太極拳論》：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，而不明折疊之法，練了一輩子太極拳也是不可能悟出懂勁為何物的，因為王武李論是一個整體，你讀不懂武禹襄、李亦畬，就不可能讀懂王宗岳。有人一聽說“人剛我柔謂之走”，以為只要柔就能克剛，說什么“大松特松，一松到底，松到一絲不掛”，還有什么“松功”，松成了一灘爛泥，遇到真正的實戰，你走得了嗎？殊不知以柔克剛是有條件的，只有在得機得勢的條件下才能以柔克剛，這個勢就是十三勢，十三維空間的折疊態。

《向愷然先練太極拳之經驗》

所以不明折疊之法的人，只能在小范圍內玩個以腰帶臂什么的，從圓的切線把對方的來力引到一邊，遇到外家拳朋友是決不跟他玩的，口稱“內外有別”。這樣的練法不論練多少年，也還是與懂勁無緣，到頭來只能是枉費功夫遺嘆息了，民國時期，師從楊健侯的弟子許禹生、楊澄甫的弟子陳微明、吳鑒泉的弟子王潤、宋書銘的弟子劉恩綬、陳鑫的侄子陳績甫等多位名家的向愷然先生，就發出過這樣的慨嘆：“我覺得太極拳在各種拳術中，為最難致用之一種”(《向愷然先生練太極拳之經驗》)！

為什么向先生會覺得太極拳最難致用呢？難就難在懂勁上，向先生學過很多種太極拳，也學過很多種其他武術，但學到的都是招，而沒有得到勢，沒有懂勁。所以太極拳前輩常說，“無勁非著，無著非勁”，是說在你懂勁之前，什么高招、妙招、絕招在你手里都不好使，都不是招；而當你懂勁之后，再平常的招也都是高招、妙招、絕招，甚至根本不需要用招。許多人學了一輩子太極拳而沒有懂勁，就是因為一直都在學招，甚至把十三勢也當成了十三招，而不明折疊之法，不知道十三勢在練和用的時候只是一個總勢。因此，學明白折疊之法，是從著熟到懂勁的決定性突破，也是從內外有別到內外無別的決定性突破。懂勁之后，既能夠以柔克剛，也能夠以剛決柔，也就不再有什么內家外家的分別了，而不懂勁剛柔皆誤。

《太極拳三圣集解》