【原】追問老子059：老子為什么說道給人的感覺是恍惚

導(dǎo)讀

老子為什么說大道給人的感覺是惚恍？普通人和智者之間對實相和假相的判斷有怎樣本質(zhì)的區(qū)別？為什么說掌控千變?nèi)f化世界的是沒有形象，沒有分別的一個力量？為什么說所有宗教的本源應(yīng)該都是相同的？為啥對所有宗教的圣人都要尊敬，但都不能迷信？

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《道德經(jīng)》第十四章，老子先告訴我們大道夷、希、微，也就是無形、無聲、無體的這樣一個特征之后，繼續(xù)告訴我們：

其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

01

很顯然，老子在告訴我們，大道沒有我們普通人認(rèn)為的明和暗的區(qū)別，上和下的區(qū)別。

其上不皦，其下不昧。

上面不會像我們的物體有陽光照射會亮，下邊太陽照不到會暗，它不存在。

它根本就不存在上下明暗的分別。

老子繼續(xù)告訴我們說，道是“無狀之狀，無物之象”。

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02

現(xiàn)在我們就明白了，為什么道家甚至佛家的智者在給自己取法號的時候喜歡用虛、無。

我們就要去追問老子，我們普通人之所以普通，之所以沒有他和那些大圣人的智慧，是不是因為我們把注意力全集中在有形有相的事物上了？

我們?nèi)硕颊J(rèn)為看得見摸得著，能夠聽到聲音的，能夠感知、能夠測量的，能夠推理的才是實在的。

但是，在他們智者看來，用感官能感知、能推理、能描述的都是假象，都是虛幻不實的，都不永恒存在，都不究竟。

他老人家說無狀之狀、無物之象，跟佛家講的實相無相不是一個道理嗎？

03

那我們要追問老子，他是不是想告訴我們，這個有形世界的千變?nèi)f化的，所謂的存在背后，有一個不變的，沒有任何分別的，沒有形狀、沒有聲音、沒辦法表述的真正究竟的存在，那個存在就是道。

那個無形的存在才是力量最強(qiáng)大的。

是他在掌控，在調(diào)整我們?nèi)怂J(rèn)為這個有形的世界。

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現(xiàn)在我們是不是很好理解，《金剛經(jīng)》上佛祖告誡我們：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。

我們可不可以把佛陀講的如來，和老子講的道劃等號？他們講的都是宇宙中最本質(zhì)、最究竟、最強(qiáng)大、最神秘、最公正的那個力量。

那是我們大千世界共同的源頭，也是我們共同的歸宿。

05

如果這樣的話，我們是不是還可以再追問老子，同時也追問自己。

我們中國有儒、釋、道三家，宗教信仰佛教、道教都很廣泛，而且還有外來的伊斯蘭教和基督教。

既然宇宙最根本、最究竟那個力量是無形無相的，我們是不是可以這樣推論：

所有宗教的圣人都洞察了那個最根本的存在，只不過是他們表述的方式不同，他們所處的時代不同，所面對的人群不同。所以才讓各個宗教外在表現(xiàn)形式和文字表述上有所區(qū)別。

但是他們所洞察到的，他們所領(lǐng)會到的宇宙最根本的存在，和那個最公正、最簡單的法則是一樣的。

區(qū)別是表面的，相同是內(nèi)在的、本質(zhì)的。

那這樣的話，我們是不是可以告訴自己，對所有的宗教圣人我們都要表示足夠的尊敬，但是對每一個宗教我們都不應(yīng)該去迷信。

06

既然大道沒有形象，沒有聲音，也沒有形體。人眼睛也看不見，耳朵聽不到，連大腦思維都觸摸不到它，那人為什么要相信它的存在呢？

老子用了兩個非常好的詞叫：恍惚。

也就是大道這種存在，我們感官感知不到它，但我們每個人都心里知道，宇宙中間存在這樣一個力量。

這種力量就是若有若無，說它有，看不見；說它沒有，你能仿佛感覺到它在。

這種力量，這種現(xiàn)象，這種狀態(tài)，老子稱之為恍惚，用我們現(xiàn)在的話講叫若有若無。

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那既然是若有若無的，我們?yōu)槭裁锤惺懿坏剑?/span>

老子、佛祖、孔子、耶穌、穆罕默德這些偉大的圣人，他們?yōu)槭裁茨軌蚋兄玫侥兀?/span>

實際上，我們了解了這些圣人的經(jīng)歷，讀了他們的經(jīng)典就會知道，他們是用心靈去感知的，不是通過感官。

他們通過心靈感知到的那個存在、那個法則，想讓我們更多的人知道，所以他只能通過語言來表達(dá)，通過文字來記述。

但是，他們的語言和文字本身并不是那個最根本的存在。

現(xiàn)在我們就明白了，我們應(yīng)該對每一個圣人都保持尊重，但對任何人都不能迷信。

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我們要做的是讓自己的心靈變得純凈，去掉對形象、對聲音、對形體，對明和暗、上和下種種的分別。

這樣的話，我們才有可能真正去感知，真正能夠做到體道悟道。

如果在這拼命地動腦，分別來、分別去，我們只會離道越來越遠(yuǎn)，不是嗎？