 文/圖 張衛(wèi)平 編者小語 2025年8月29日（農(nóng)歷七月初七）出版的《荊州日?qǐng)?bào)》“江津筆會(huì)”專版，刊發(fā)了本人的七夕節(jié)專稿《古今同望一星河》。現(xiàn)予轉(zhuǎn)發(fā)。  七夕的夜色，總帶著幾分古典的朦朧。唐人林杰的一首"七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條"，仿佛讓人看見幾千年前荊楚大地的女子們，在月下拈針引線、低眉祈愿的身影。這，并非只是情人相會(huì)的浪漫之夜，更是女兒家以巧心巧手叩問星辰、寄托人間煙火的節(jié)日。 星漢迢迢，楚地七夕溯源長。楚地風(fēng)俗，自古與星月神話交織。據(jù)《楚國風(fēng)俗志》記載，七夕節(jié)在戰(zhàn)國時(shí)期僅為楚國獨(dú)有的地區(qū)性節(jié)日。這一觀點(diǎn)，與明代羅頎《物原》中"楚懷王初置七夕"的記載相互印證。楚文化學(xué)者大多認(rèn)為，由牛郎織女神話形成的民俗節(jié)日七夕，確實(shí)源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國。  楚人祠祀漢水，以織女星神為"漢之游女"；楚人祭祀的神祗中，不僅有愛情女神少司命，還有喜鵲化身的仙女云中君。這種將天上星辰與人間信仰相融合的文化特征，使楚地對(duì)七夕節(jié)有著獨(dú)特的情感寄托。當(dāng)時(shí)，楚人的七夕祭祀，不僅是簡單的星象崇拜，更蘊(yùn)含著對(duì)紡織技藝、愛情婚姻和農(nóng)業(yè)豐收的多重祈愿。 直到漢武帝時(shí)期，七夕節(jié)才從地區(qū)性節(jié)日升格為全國性的重要祭典。但荊楚大地始終保持著最原初的七夕習(xí)俗，那些古老的儀式在楚地的月色下代代相傳，成為文化基因中不可分割的部分。 彩縷穿針，女兒乞巧月明中。荊楚七夕，最動(dòng)人處莫過于"乞巧"之俗。對(duì)此，《荊楚歲時(shí)記》中有著詳細(xì)地記載："是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀石為針，陳瓜果于庭中，以乞巧。"這一夜，荊楚女兒們放下平日勞作，沐浴更衣，在庭院中設(shè)香案，擺上茶酒、紅棗、花生、桂圓和時(shí)令水果，焚香叩拜，默禱心愿。 古時(shí)，乞巧活動(dòng)分為"賽巧"與"卜巧"兩種。月上中天之時(shí)，年輕的媳婦和姑娘們?nèi)〕銎吒示€和七枚繡花針，對(duì)月穿針。纖指輕捻，彩線飛揚(yáng)，誰穿得又快又多，便是"得巧"；動(dòng)作稍慢的，則笑稱"輸巧"。這其中既有競(jìng)技的趣味，更寄托著對(duì)靈巧手藝的向往。 "卜巧"則更富詩意。以碗盛水，投繡花針于水面，在月光下細(xì)觀水底針影。若影成云霞、花鳥之形，便是吉兆；若成剪刀、尺影，次之；若其影粗如槌，細(xì)如絲，直如箭，則以為拙。這項(xiàng)活動(dòng)需要極致的耐心和細(xì)心，恰恰體現(xiàn)了女兒家特有的細(xì)膩心思。 翌日清晨，婦女們還要查看供桌瓜果上是否有蜘蛛結(jié)網(wǎng)，若有則稱"得巧應(yīng)驗(yàn)"。這些充滿詩意的習(xí)俗，反映了古代女性對(duì)美好生活的純摯向往。正如五代時(shí)期《乞巧歌》所唱："乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞顏容。乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。"  雙杯連理，楚器見證千古愛情。1986年，荊門包山二號(hào)楚墓出土的彩鳳雙聯(lián)杯，為我們揭示了楚人情感表達(dá)的獨(dú)特方式。這件戰(zhàn)國時(shí)期的漆器珍品，造型為一只展翅欲飛的鳳鳥，口銜寶珠，鳳腹負(fù)雙杯，兩杯相通，以竹管相連。 這件文物，堪稱最早的"合巹杯"。據(jù)《禮記·昏義》記載，"合巹而酳"，指的是新婚夫婦各執(zhí)一瓢飲酒，象征婚姻將兩人連為一體。楚人的雙聯(lián)杯將這一儀式升華成為藝術(shù)：鳳鳥象征吉祥，雙杯代表姻緣，相通的結(jié)構(gòu)寓意心意相連。比之明代胡應(yīng)麟《甲乙剩言》中描述的合巹?dòng)癖?quot;兩杯對(duì)峙，中通一道，使酒相過"，楚人的設(shè)計(jì)，更顯浪漫靈動(dòng)。 彩鳳雙聯(lián)杯，全器髹黑漆為地，用紅、黃兩色彩繪二龍相蟠紋、波浪紋、卷云紋，使用堆漆法表現(xiàn)立體效果。杯下四足作小鳥雀展翅狀，仿佛整件器物即將凌空飛去。這種將實(shí)用器皿升華成為藝術(shù)珍品的創(chuàng)造力，正是楚文化浪漫精神的體現(xiàn)。 如今，在湖北省博物館見到這件珍品，仍能感受到楚人那份獨(dú)特的情感表達(dá)：不直言愛，卻以鳳鳥雙杯喻情；不道相思，卻以彩云明月寄意。 鵲橋相會(huì)，古今同望一星河。雖然，今日多將七夕視為中國情人節(jié)，但在古楚風(fēng)俗中，這一天的主題遠(yuǎn)不止于愛情。易中天教授指出："七月七是牛郎織女的故事，但主題不是愛情，而是男耕女織。"這一點(diǎn)，在荊楚習(xí)俗中尤為明顯。 七夕之夜，婦女們不僅乞巧，還乞子、乞壽、乞富貴、乞豐收。她們向織女星祈禱，求授紡紗、織布、縫衣等技藝，這實(shí)際上是對(duì)勞動(dòng)技能的尊重與追求。《詩經(jīng)·小雅·大東》中"跂彼織女，終日七襄"的描寫，早已將織女塑造成勞動(dòng)女性的化身。 據(jù)文獻(xiàn)記載，唐太宗與妃子每逢七夕在宮中夜宴，宮女們各自乞巧；宋代楊樸卻嘆："年年乞巧人間巧，不道人間巧已多。"這些記載都說明，古人對(duì)七夕的理解是多維度的：既是仰望星空的浪漫時(shí)刻，也是珍視人間技藝的務(wù)實(shí)慶典。  更為重要的是，人們對(duì)七夕文化的理解正在回歸本真。不再簡單地將它等同于西方情人節(jié)，而是認(rèn)識(shí)到這個(gè)節(jié)日蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵：對(duì)技藝的尊重、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)美好生活的向往，這些都比單純的愛情表達(dá)更加深刻。 每當(dāng)七夕之夜，仰望銀河兩岸的牽牛織女星，我們仿佛能看見千年來的女兒家們，在同樣的星光下穿針引線，以最溫柔的方式傳承著文化的脈絡(luò)。那些紅絲不僅串聯(lián)起針孔，更串聯(lián)起古今相通的生活之美。 清人鄭板橋有《七夕》詩云："天上秋期正，人間巧俗多。綠窗分細(xì)縷，紅燭度金梭。"這份"人間巧俗"，正是七夕最珍貴的饋贈(zèng)。今日我們過七夕，不妨也置瓜果于庭，望碧霄銀漢，既想見牽牛織女渡河相會(huì)，更不忘荊楚女兒月下穿針、彩縷結(jié)愿的古風(fēng)。那不是情人之蜜語，而是人間兒女以針線織就的、對(duì)歲月最誠懇的祈愿。 千年七夕，一脈相承。穿盡紅絲幾萬條，穿不起的是文化的記憶，是民族的血脈，是每一個(gè)尋常人家對(duì)美好生活最本真的向往。這，或許就是七夕節(jié)穿越千年時(shí)光，依然打動(dòng)我們心靈的奧秘所在。 |
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